為青年學者研究明代文學提供平臺

　日期：2023-09-01   來源：中國社會科學網-中國社會科學報

　　第七屆明代文學研究青年學者論壇“多維視域中的明代文學”于8月16—17日在武漢大學舉行。論壇旨在為青年學者提供相互啟發、相互砥礪的平臺。新世紀以來，優秀學者不斷涌現，關于明代詩文研究的論著大量出版，國家關注、支持力度持續提升，武漢大學文學院教授陳文新感慨，明代詩文研究可以說是21世紀中國古代文學中最有活力的研究領域之一。

　　新視角為序文研究注入新活力

　　近年來，明代文學各文體研究均取得不同程度的進展。21世紀以來，文學批評理論的發展，以及書籍史、社會史理論的介入，為序文研究注入了新的活力。《鈐山堂集序》將文學史視域中的“批評”與文化史視域中的“秩序”深度結合，使序體的“序（敘）說”義和“秩序”義構成平衡。在北京大學中國語言文學系教授葉曄看來，這是嚴嵩的文集相較其他明人別集更具組織力、黏合力的體現。他表示，作者嚴嵩的政治生涯在正德至嘉靖后期，這段時間是明代出版業快速發展的繁榮時期，嚴嵩對出版資源的充分調用及由此形成的各種新的書籍特點，在《鈐山堂集》的刊印與批評中留下了諸多痕跡。這讓該組序文在出版文化史層面具有獨特的意義。

　　序文是文學史、文學思想史研究的重要文獻，透過序文讀者可以了解作品的內容與特征，也可以借此察知作者的態度或主張。首都師范大學文學院副院長劉尊舉通過對《鈐山堂集序》的細致剖析，解讀了作者唐順之是如何在各種限制和顧慮下完成令人棘手的評價的。他表示，《鈐山堂集》是嚴嵩的詩集，為權相嚴嵩的詩集作序，對唐順之來說是一大難題：頌不可、貶抑不可、敷衍亦不可。如何做到既符合序體規范、不回避詩人與詩作，又同時避免給人諂諛與譏刺之嫌？對此，唐順之需要找到一個合適的話題。于是，他結合“知人論世”這個古老的詩學命題，采用敘述而非評價的方式，由詩而知其人、知其世，進而圓滿解決了該難題。

　　近年來，四六啟文體逐漸得到學界的關注。一些名家的四六啟以其出色的語言技巧、精巧的用典、委婉曲致的情感表達等特質獲得較高評價。《鷽鳩小啟》是現存唯一一部保留了四六啟原初書寫形態的明代四六別集，三百余篇啟文共同呈現出萬歷年間，以著者連繼芳為中心，以同年、同鄉、同僚、同社為紐帶聯結起來的龐雜而鮮活的士人交際網絡。華僑大學文學院副院長苗民表示，連繼芳的啟文書寫，從書寫形態、篇章結構到平仄規范都呈現出鮮明的程式化書寫策略：力求實現“有距離的親密感”。在他看來，這種書寫策略自宋代以后便逐漸被四六啟書寫者普遍遵守，并從根本上確立了四六啟介于公牘與私書之間的特殊功能定位。

　　與清代詩學思潮形成緊密關聯和互動

　　明代詩歌總體上是相當繁榮的，無論詩人還是詩作，其數量都超過前代。清人編撰明詩總集，源于明清易代之后遺民文人保存明代文獻、“以詩存史”的行動。清人編撰的詩歌總集，卷帙浩繁、種類繁多。既有大型的通代、斷代總集，又有小型的地方總集、家族總集、流派總集。華中師范大學文學院副教授李程表示，明詩總集的編撰是清代詩學的重要組成，在編撰宗旨、詩學觀念、批評方法等多方面顯示出清代詩學的典型時代特征和歷史演進面貌，與清代詩學思潮形成了緊密的關聯與互動。其中，明代詩學中的復古與性靈之爭，延續至清代，依然是詩歌創作和詩學思想中最為重要的內容之一。

　　明人論詩頗富地域意識。地方作為空間場域，不僅是經由時代變遷而形成的自然形態，同時孕育出濃厚的文化傳統。在中國古代諸多文人基于地方敘述的表達中，時時可見“人杰地靈”“鐘靈毓秀”的言說。由此而發展出來與文化書寫有關的“江山之助”等觀念，也成為中國文化中自然與人文互為成就的經典之論。武漢大學中國傳統文化研究中心副主任余來明以明代江西詩學知識建構為觀察面，重繪明代地方詩學知識圖譜、詩學知識建構的地方景觀，通過對地方詩學知識建構與明代詩學一般進程之間的關系等問題的探討，試圖突破詩學史敘述中建立的主流與逆流、中心與邊緣等結構思路和框架，豐富對明代詩學史的建構和理解。

　　詩歌接受史一般包括效果史、闡釋史、影響史等維度，后世的步韻、追和屬于影響史的考察范疇。明代文人中，蘇軾的詩歌在其生前身后唱和者頗多。目前學界對蘇軾詩歌接受的研究，主要集中在詩歌的評點與注釋、詩集的編刻與傳播、詩學的接受與影響等角度，對其詩歌追和缺乏系統研究。華東師范大學中文系副教授湯志波注意到，明清時出現至少百余首“用東坡清虛堂韻”“次東坡清虛堂詩”為題的詩歌，它們都步韻“天風淅淅飛玉沙”，并引起多次規模不同的集體唱和。步清虛堂韻興盛的深層原因，在湯志波看來，是對蘇軾品格文章的追慕，圍繞《清虛堂詩》的法書與文學形成了一個持續追慕唱和的文化小傳統，是宋詩在明清“經典化”的極好案例。他認為，不同時代、不同作者追和蘇軾詩歌的篇目如何選擇，怎樣進一步形成或大或小的同題唱和，唱和流行后如何影響當時的文壇走向等問題，都值得深入探討。