微紀錄片激活黃河文化記憶
日期：2023-12-14 來源：中國社會科學網-中國社會科學報
新的媒介載體不斷產生，其中影像媒介逐漸成為文化記憶的媒介形式之一。由陜西省檔案館聯合國際在線策劃制作的八集微紀錄片《黃河沿岸的豐碑·陜西篇》在央視頻、騰訊視頻、抖音等視頻平臺上線后，受到網友廣泛點贊。該紀錄片以陜西省檔案館及相關市縣檔案館現存史料為依據，通過實景拍攝及聲、畫、特效包裝等展現手法，用影像方式表達民族精神的傳承，從情感與記憶方面彰顯心靈最深處對民族復興的期盼，獲得了很好的傳播效果。
呈現黃河文化記憶的特殊載體
阿萊達·阿斯曼通過對文化記憶媒介歷史變遷的研究認為，2000多年來記憶的主要隱喻——文字，正在被電子網絡這一宏大隱喻取代。從紙張、文字到電子數據庫、視頻，媒介的形態不斷變遷，文化記憶的載體也必然隨之發生變化。
檔案紀錄片作為影像媒介的一種特定形式，以真實為本質屬性，追溯文化記憶的真實面貌。《黃河沿岸的豐碑·陜西篇》全片共八集，分別為《民族根脈》《歲歲安瀾》《中流砥柱》《生態為民》《綠色北移》《三秦脊梁》《匠心奉獻》《人民福祉》。該片平均每集時長約10分鐘，雖體量短小，卻以小見大，從細節出發，探尋黃河的文化記憶，講述陜西人民在黃河治理中的貢獻，解讀“黃河寧，天下平”。作為微檔案紀錄片，該作品是符合當代碎片化特征的產品，以其創新的“微”字，成為文化記憶的特殊載體，富有鮮明時代特色。
檔案紀錄片作為媒介在文化和記憶之間建立聯系。從文化記憶的心理機制來看，檔案紀錄片中的圖像和視頻可以有效喚醒公眾對歷史事件的記憶，從而使文化記憶的可能性得到廣泛利用。從其作為影像型媒介的作用來看，作為文化記憶的客觀外在物，檔案紀錄片在影響媒介中發揮著重要作用，潛移默化地影響著文化記憶的建構。
構建“記憶之場”在地認同
皮埃爾·諾拉提出的“記憶之場”屬于文化記憶研究中的一個類別。他認為，“記憶之場”的誕生源于人們不再具備自發的記憶，所以應當維系于“創建檔案、組織慶典、發表演講、公證文件”等一系列活動，由此衍生的“記憶之場”是一種具有紀念意識的場所或殘留物。文化記憶的形成離不開空間場所，“記憶之場”承載著文化記憶的媒介作用。
地點對于回憶空間的建構具有重要作用。在不同文化情境中，人們對于地點的描述，是將文化與社會記憶賦予地點的過程。這部紀實性的檔案紀錄片影像，既凸顯了有關地點的在地性描述，又傳遞了黃河傳統文化技藝的全球話語與價值。立足于本土空間的意象帶來了集體性的民族心理意識，經過不同空間的匯流與整合而建構的“記憶之場”，以更加有形、凝實的影像符號，實現文化記憶從“記憶何物”到“通向何處”的在地言說。
記憶散落在參與故事的人、物和環境之中，在特定的場域生發特殊的情感。隨著人們共通意義空間的元素累加，與之相關的場景細節也變得更加立體，“記憶之場”作為一種“構成性”的象征形式也隨之成立。這也解釋了這部檔案紀實影像為何大多選擇在黃河沿岸原生態場合拍攝?！霸诘匦浴币话阒柑囟ǖ赜虻娜宋娘L物和地貌環境。立足文化傳播語境，媒體里的地理景觀能夠較易凝聚更多具有相同文化背景和情感的人們。檔案紀錄片影像將檔案所在的場景重置，使得“記憶之場”的體系立足在檔案的實景中，能夠最大限度地保證在地性的真實表述。
以在地性作為切入點，可以更好地把握黃河文化記憶的主要場域——黃河流域的記憶表述。黃河文化高度概括、提煉和升華了不同河段干支流所產生的地方文化的共性。仰韶文化、河湟文化、大地灣文化、河洛文化等不同歷史時期形成的地方文化，正是包含了不同地域的文化記憶?！饵S河沿岸的豐碑·陜西篇》第一集《民族根脈》通過實地探訪黃帝陵、炎帝陵、后稷教稼、石峁遺址、半坡遺址等歷史古跡，結合史實檔案，追溯中華文明足跡。把黃河岸邊的黃土地、古跡遺址的場景意象與視覺符號相勾連，通過空間意象帶來符合人們集體性的心理期望。借助對過去古人的場景復原“展演”與石峁遺址等建筑的實在“布景”，在“無形”與“有形”之間增強了認同感和自豪感，使人們愈加堅信這里正是“中華民族的搖籃”。
激活集體記憶回歸
中華文化內涵豐富，意蘊深邃，中國文化精神更是影響深遠。檔案見證了中華民族千百年來的風風雨雨，承載著中國的歷史文化，建筑、物件、民俗等地域特色元素在歷史長河中有著豐富的文化積淀。《黃河沿岸的豐碑·陜西篇》用敘事話語重新編碼黃河的文化符號，把黃河文化變成一種集體記憶融入民族文化長河中，承載著記錄意義，展現著鮮活的文化形象。挖掘并講好中國故事，傳播好中國聲音，是檔案紀錄片的使命所在。中華兒女強烈的歸屬感和凝聚力讓中華民族成為一個不可分割的整體。黃河題材紀錄片以“他者”的視角講述，不僅可以讓受眾在了解黃河故事的基礎上進行更進一步的思考，還能更好地了解自己所處的文化環境、感悟黃河文化的精神。
“黃河”作為中華民族的象征與集體記憶，已經成為中國人的價值認同符號?！包S河”這一文化符號成為紀錄片影像藝術話語的構成部分，在原來地理環境的概念上被賦予了社會、政治、歷史、文化等多重屬性，黃河對集體記憶的建構也多了一種文化象征。
文化記憶本身是檔案紀錄片的重要組成部分，《黃河沿岸的豐碑·陜西篇》為受眾呈現了全方位多視角的黃河文化。從《民族根脈》解讀黃帝陵古遺跡及博物館中的文物檔案，探尋中華文明根脈，到《歲歲安瀾》中通過《史記·河渠書》、清代為甘肅災情勸捐檔案、黃河灘地魚鱗圖冊等檔案，講述黃河泛濫災情以及黃河沿岸人民的治河精神；從《中流砥柱》探訪楊家嶺七大會址、洛川會議紀念館等革命圣地和館藏資料，解讀陜北在中國革命實現歷史性轉折中的巨大貢獻，到《生態為民》講述三秦大地在黨的領導下開展水土保持的奮斗精神；從《綠色北移》中陜西征山治水，到《三秦脊梁》中榆林補浪河女子民兵治沙連為代表的大批治沙造林人的艱苦奮斗；從《匠心奉獻》探訪陜西楊凌農業科學家群體，揭秘中國農業硅谷的科技崛起，到《人民福祉》中陜西南水北調三大工程在構建人水和諧方面的偉大貢獻，這一系列豐富而深刻的影像，呈現了幾千年來三秦大地人民在治水安瀾、保家衛國、生態保護、經濟發展等方面的黃河文化記憶。
《黃河沿岸的豐碑·陜西篇》呈現出的黃河文化魅力召喚著中華民族集體記憶的回歸。對每一個華夏兒女來說，無論身在祖先的黃土地上，還是生活在異國他鄉，都有著共同的文明脈動。這部反映黃河文化的微紀錄片，以“見微知著”的精心制作凸顯理性的文化情感，對具有共同民族文化信仰的人群而言，很容易扣人心弦。于傳播角度而言，這無疑是成功的。
（作者系煙臺大學新聞中心副主任）