生態文明的概念緣起與理論構架

　日期：2024-03-20   來源：中國社會科學網

　　黨的十八大以來，我們黨將生態文明建設上升到了前所未有的戰略高度，對生態文明建設進行了理論創新與實踐探索。生態文明建設地位的不斷上升彰顯了我們黨對人類文明發展規律、自然規律、經濟社會發展規律的創新性認識為建構中國自主的生態文明知識體系提供了科學指引。黨的十八大通過的《中國共產黨章程（修正案）》，把“中國共產黨領導人民建設社會主義生態文明”寫入黨章，中國共產黨在全球首創將生態文明建設納入執政黨的行動綱領。2018年3月，十三屆全國人民代表大會第一次會議通過《中華人民共和國憲法修正案》，生態文明正式寫入國家根本法，體現了堅持黨對生態文明建設的全面領導。2023年7月，全國生態環境保護大會在北京召開。在這次會議上，習近平總書記發出了新征程上推進生態文明建設的時代強音，彰顯了黨中央對生態文明建設和生態環境保護工作的高度重視，實現了習近平生態文明思想在實踐基礎上的創新發展，為新時代、新征程以美麗中國建設全面推進人與自然和諧共生的現代化提供了根本遵循。

　　21世紀是生態文明的世紀

　　生態文明根植于對傳統文明形態的超越，包含著對工業文明的辯證反思與超越，是指人類為了保護和建設好生態環境，堅持人、自然與社會和諧共生這一客觀規律所形成的一種全新的社會文明形態。隨著全球生態環境問題的不斷涌現，人類社會在不斷進步中逐步對工業文明進行科學揚棄，孕育了生態文明的自然興起，使生態文明這一人類文明發展進步的新形態逐漸成為現實，昭示人類社會正步入生態時代。

　　生態文明的緣起與人類文明發展的歷史趨勢緊密相關。人類作為調節人與自然關系的根本因素，對于自然具有至關重要的作用。在人類經濟社會不斷發展和具體實踐中，人與自然之間的相互關系也在不斷演變，為生態文明及其概念發展不斷注入新的內涵。

　　生產力和生產關系這一馬克思主義唯物史觀范疇揭示了人類文明形態演變的基本規律。從人類歷史發展的縱向維度來看，原始文明時代，在強大的自然力之下人類的生存完全依賴于自然并受制于自然。從農業文明開始，人類生產活動向著主動性和選擇性邁進，耕作技術的提高、鐵器農具的使用等推動了人類的第一次文明轉型。工業革命在利用和改造自然的斗爭中，借助于科學技術的力量把自然條件和自然資源轉化為物質財富，但也帶來了環境污染和生態破壞的后果。為應對和解決環境問題，人類進行了長期的理論思考并開展了持續不斷的豐富實踐。在思考如何更好地調節人與自然關系、探索人類發展道路的進程中，工業文明必須揚棄自身從而發展出一種新的文明，因此，生態文明應運而生，開啟了人類文明新變革。

　　“生態文明”概念的提出

　　生態文明是由“生態”和“文明”兩個詞復合而成，是把“生態學”這一基礎性學科與揭示人類社會進步的“文明”結合而成。從廣義角度看，生態文明是人類的一個發展階段。生態文明是人類文明史發展過程中的一個新階段，是在新的條件下實現人類社會與自然和諧的發展階段。生態文明是在生態危機的時代背景下，反思以無限經濟增長為目的的工業文明模式，追求人類與自然協同進化，經濟、社會與生物圈協同進化的人類新文明，是人類社會的必然發展趨勢。從狹義角度看，生態文明是社會文明的一個方面。生態文明與物質文明、精神文明、政治文明共同組成了“四個文明”。“四個文明”既相互區別、相互獨立，又相互制約、相互適應，是一個整體中互相聯系的各部分，從而構成有機統一的人類社會文明的多個維度。

　　從詞源學角度看，生態文明與蒙昧和野蠻是相對的。從詞源學上來說，“生態”指的是在自然環境下，生物之間、生物和環境之間的生存發展的狀態。“文明”則與“野蠻”相對應，代表著人類文化發展水平較高的成果，是人類社會進步的標志。因此，在工業文明的基礎上，生態文明用更“文明”而非“蒙昧”“野蠻”的方式努力改善人與自然的關系。從制度屬性角度看，生態文明是社會主義的本質屬性。生態問題的實質是社會公平問題，受環境災害影響的群體是更大的社會問題。資本主義制度是造成全球性生態危機的根本原因，資本主義的本質使它不可能停止剝削而實現公平。生態文明糾正了工業文明時期把人看作統治者的錯誤觀點，主張人與自然共生共榮、人與自然萬物平等，引導人們正確對待生態問題，強調實現環境公平。因此，生態文明是社會主義的本質屬性，是社會主義基本原則的體現。

　　生態文明的理論構架

　　一種理論走向成熟的標志是其主體內容能夠完整地構成嚴密的邏輯體系。盡管“生態文明”是一個現代化詞語和概念，但其具有深厚的中華優秀傳統文化根基，并在新時代的偉大實踐中不斷豐富與發展，為新時代、新征程全面推進美麗中國建設提供學理性支撐。

　　首先，習近平生態文明思想是生態文明的實踐指南。習近平生態文明思想體系嚴整、邏輯嚴密、內涵豐富，科學論述了生態文明的理論與實踐問題，深刻總結了世界生態文明發展的歷史經驗和教訓，并充分運用我國生態文明的實踐成就促進生態文明理論創新和實踐創新的雙向轉化，是新時代推進生態文明偉大實踐的科學指南。習近平生態文明思想不僅關注自然世界中存在的規律和人類在應用自然規律改造自然環境時應遵循的基本原則，而且還強調站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展，揭示了現代化社會運行的特殊規律，賦予了生態文明理論新的時代內涵，為進一步推動生態文明理論與實踐發展、實現人與自然和諧共生的現代化提供了方向指引和根本遵循。

　　其次，發展生態生產力是生態文明的重要內容。馬克思在《哥達綱領批判》中指出，“自然界同勞動一樣也是使用價值（而物質財富就是由使用價值構成的！）的源泉”，科學地指出了自然生態系統本身具有的巨大價值，自然生態作為生產力的內在屬性是社會生產力重要組成部分。因此，生態文明必須以發展生態生產力為重要內容，將解放和發展生產力同保護和改善生態環境有機結合起來，通過綠色轉型和生態文明建設，將經濟發展和環境保護統一起來，激活生態環境的自然資本屬性，將其生態價值有效轉化為經濟效益，從而得到生態經濟帶來的生態回饋。

　　再次，綠色、循環、低碳是生態文明的發展模式。生態文明開辟了經濟社會綠色化即綠色、循環、低碳的發展模式，綠色一般表示以環境友好型的生產生活方式為核心的發展理念和模式，解決發展中產生的環境污染和生態損害問題；循環發展就是通過發展循環經濟，提高資源利用效率；低碳發展是指在減碳減排的同時兼具經濟效益和社會效益，合理、高效利用能源資源。生態文明追求自然與社會友好接軌以及有序聯系，主張淘汰以往落后的粗放型經濟發展模式，堅決遏制“高投入、高消耗、高排放”的產業模式，進而有效推動生態文明發展。

　　最后，人與自然和諧共生是生態文明的價值旨歸。人與自然的關系是人類社會最基本的關系。在資本主義現代化模式中，人是自然的主宰者，這必然導致人與自然的尖銳矛盾。但事實是人類產生于自然界之中，并在自然界天然的環境中生存。因此，生態文明要求實現人與自然、人與社會和諧共生，強調人類在發展過程中必須不斷地遵循一定的自然規律，通過實踐活動去改造和利用自然，協調人與自然的關系，協調經濟發展與保護自然環境之間的關系，尋求人類社會經濟發展與保護生態環境的共生之道，共同構建人與自然和諧共生的生態社會。

　　總之，生態文明有著科學嚴謹的理論構架，從實踐指南、重要內容、發展模式、價值旨歸四個維度揭示了生態文明的科學構架，對世界生態文明發展作出前瞻性描述，凸顯了生態文明在世界文明發展上的定位，指引人類建設真正可持續的文明，為建設人與自然和諧共生的社會指明了方向。

　　（本文系國家社科基金青年項目“習近平生態文明思想的‘人民性’特質及其踐行機制研究”（21CKS034）階段性成果）

　　（作者系福建省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心福建農林大學研究基地研究員、福建農林大學馬克思主義學院副院長）