在回應時代與社會需求中建設民俗學與民間文學

　　中國社會科學網訊（記者 張清俐）3月30-31日，“回顧與展望——民俗學（含民間文藝學）與民間文學學科建設”學術研討會在濟南舉行。與會學者圍繞民俗學與民間文學的學科史、學科內涵、研究范圍及人才培養模式等方面展開研討。出席會議的有山東大學黨委常委、黨委副書記陳宏偉，第十四屆全國政協常委、山東大學儒學高等研究院院長王學典，山東大學人文社科研究院副院長韓吉紹，以及來自中國社會科學院、北京大學、北京師范大學、中國人民大學、中央民族大學、華中師范大學、山西大學、上海大學、遼寧大學、內蒙古大學、青海師范大學、南京農業大學、湘潭大學、山東大學、《中國社會科學報》記者站等機構的近40位專家學者。山東大學儒學高等研究院執行院長王加華主持會議開幕式。

　　與會學者合影（主辦方供圖） 

　　時代的變革為學術學科發展注入新內涵

　　今年1月，國務院學位委員會第八屆學科評議組、全國專業學位研究生教育指導委員會編修并發布了《研究生教育學科專業簡介及其學位基本要求（試行版）》，對民俗學、民間文學學科歸屬做了具體調整。在此次試行版專業目錄調整中，二者盡管分屬于不同一級學科（民俗學隸屬“社會學”，民間文學隸屬“中國語音文學”），卻有著緊密聯系。1918年由北京大學發起的征集歌謠運動，標志著民俗學與民間文學在中國現代學術史與學科建制史上的共同開端。百余年來，二者在研究對象、研究隊伍、研究方法等方面更是形成“你中有我、我中有你”的發展態勢。

　　山東大學黨委常委、黨委副書記陳宏偉發表會議致辭（主辦方供圖） 

　　陳宏偉指出，山東大學具有悠久的民俗學和民間文學學術傳統。經過幾代學人的積淀和發展，山東大學民俗學、民間文學學科已經形成了民俗學與民間文學基礎理論與田野研究、民俗史與民間文獻、非物質文化遺產研究與當代社會發展三個特色研究方向。他希望，山東大學民俗學研究所以本次研討會的舉辦為契機，廣泛聽取專家學者的意見，站在民俗學、民間文學與當代社會發展的高度，立足國家文化發展戰略和中國社會發展需要，扎根中國大地做學問，為全省、全國的民俗學、民間文學學科建設作出更大的貢獻。

　　第十四屆全國政協常委、山東大學儒學高等研究院院長王學典發表會議致辭（主辦方供圖）

　　王學典強調，在中國語言文學中維護民間文學的二級學科地位，完善了文科學術的學科體系，也充分觀照了文學與社會現實之間的深刻聯系。未來學界還須深入思考如何在社會生活發生重大變革的背景下重新理解民間文學。

　　山東大學儒學高等研究院執行院長王加華主持會議開幕式（主辦方供圖）

　　20世紀末以來，人類口頭和非物質文化遺產受到關注，全社會在書寫文化之外越來越認識到口頭文化的重要價值。中國社會科學院學部委員朝戈金梳理我國民間文學學術發展脈絡、分析專業目錄調整的歷史與現實意義。“民俗學與民間文學這對‘孿生兄弟’的當代學科價值應體現在面向時代發展，對人類的基本知識、思維規律進行反思和總結的層面。”他認為，從面向實踐而言，在“非遺”飛速發展的時代，民間文學既以其獨特的理論與方法論成就為“非遺”助力，也影響著民眾如何看待民眾的創造和文化；就理論抱負而言，民間文學是最有可能在國際話語體系中彰顯中國特色、中國風格、中國氣派的研究領域。

　　為現代國家與社會發展助力

　　民俗學與民間文學不僅扎根于生機勃勃的民間文化，也為現代國家與社會的發展助力。中國社會科學院民族文學研究所研究員毛巧暉回顧了在中國共產黨文藝政策的引導下，民間文學從大眾轉向革命，繼而拓展到人民話語的歷史經驗，而關于這一過程中民間文學的“人民性”塑造的研究還有待深入。

　　1939年，顧頡剛先生發表《中華民族是一個》一文以抵御帝國主義分裂中國的陰謀；1989年，費孝通先生發表《中華民族的多元一體格局》，首先提出“多元一體”概念；1999年，鐘敬文先生在中國民俗學會第四次代表大會上提出“多民族的一國民俗學”這一重要的學術命題。中央民族大學民族學與社會學學院教授林繼富認為，我們既應看到民俗的獨特性一面，更應認識到中華民族在歷史與今天的交往交流交融中形成民俗文化的整體性與人民性。據青海師范大學文學院教授米海萍介紹，由當地學者編撰而成的《青海民俗志》即反映了青海區域內的多民族多元民俗文化形態，是中華民族共同文化的在地化表現。

　　談到民俗學應用研究的一面，北京師范大學社會學院教授蕭放強調，運用民俗學理論進行有針對性的社會應用的創造性研究是民俗學科服務社會的路徑與功能體現，也是發展民俗學的重要內容。近年來相關研究成果主要體現在日常生活研究、社會治理研究、民俗經濟研究、可持續發展的民俗資源環境研究、民俗文化傳承研究等方面，其論文成果數量甚至超過理論研究。目前該類研究需要深化成果的理論內涵，避免淪為“庸俗化的應用”。

　　面向時代發展的民俗學需要突破自身理論立場的時間意識。北京師范大學人文和社會科學高等研究院教授高丙中對民俗學長期以來以“過去-現在”時間二分預設的文化觀察視角提出反思。他認為，正如“非遺”公共實踐所基于的“過去—當下—未來”的一體性時間意識，民俗學理論方法的時間意識必須配合重新認識的民俗（生活）時間內涵，做相應重塑，承認其當代性內涵，才能冷靜地發現，溫情地倡導。

　　立足貫通“過去-當下”的當代性，學者們發現，傳統的“民間”在今天盡管已經發生變化，但民俗學、民間文學的研究對象仍具有文化的延續性。北京大學中文系教授陳泳超舉例說，過去面對面的口頭傳播方式在網絡社會盡管大為減少，但網絡交流世界諸多不具有個人屬性的文學現象，昭示著民間文學具有郁郁蔥蔥的生命力。

　　增強理論創新自覺

　　時代的發展呼喚現代學術不斷增強理論創新的自覺，更需要代代學人的賡續努力。華中師范大學文學院教授孫正國注意到，近二十年來，中國民間文學學科自主探索了故事形態學的生命樹理論、禮俗互動理論、民俗譜系理論、文化詩學、全觀詩學和故事詩學等重要學科方法，展現了學科發展的自主創新能力。不久的將來，中國詩學理論等學科方法會不斷走向成熟，探索新的自主理論方法也將成為未來學科建設的重要使命。

　　基于對現代學科分工利弊的分析，山東大學特聘教授張士閃提出，民俗學、民間文藝學、民間文學應在“田野溫度”中協同，面向事情本身去理解“民俗邏輯”“藝術邏輯”與“生活邏輯”。中國人民大學社會與人口學院教授岳永逸也提出，基于大小社區的民俗研究，使中國民俗學呈現出朝向當下、感受生活、與時俱進的學科屬性，也賦予了社區“家鄉性”和“自我性”，并進一步淡化、模糊了主位與客位、局內人與局外人、研究者與研究對象、傳統與現代、城市與鄉村、雅與俗等人為的邊界。

　　談到民間文學學科的未來建設，山西大學文學院教授段友文認為，民間文學以統一于人民性之下的文學性與文化性為基本屬性，決定了民間文學與民俗學密不可分。民間文學與民俗學二者必須雙輪驅動，共同建設。當前亟需加強民間文學基礎理論體系與分支學科建設，增強學科的影響力，形成完善配套、多層次性的課程體系、教材體系和師資隊伍，從而使民間文學得到長足發展。北京師范大學文學院教授康麗發出呼吁，民間文學的發展需要學術共同體推動共有價值的教育，從替代理論、過渡理論躍升到宏大理論的創建，并堅守兼濟天下的學科抱負。

　　本次會議由山東大學儒學高等研究院、儒家文明省部共建協同創新中心主辦，山東大學民俗學研究所、《民俗研究》編輯部、《節日研究》編輯部共同承辦。