中華優秀傳統文化視域下人類命運共同體外交理念的實踐理路

　日期：2024-04-11   來源：中國社會科學網

　　黨的十八大報告提出“要倡導人類命運共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關切”，黨的二十大報告明確強調，“中國始終堅持維護世界和平、促進共同發展的外交政策宗旨，致力于推動構建人類命運共同體。”十年來，中國推進人類命運共同體這一外交理念的實踐理路愈發清晰和明確，實踐的步伐愈發堅實和穩健。中華優秀傳統文化是人類命運共同體外交理念的重要思想根基。進入新時代以來，對于人類命運共同體理念的外交實踐，讓這一外交理念本身內涵更加豐富，類型更為多樣，闡釋更為多元，也成功地賡續和弘揚了中華優秀傳統文化，有效使“天下大同”“居安思危”“革故鼎新”等中華優秀傳統文化精髓得以創造性轉化和創新性發展。因此，我們有必要以中華優秀傳統文化作為研究視域，梳理在踐行人類命運共同體這一外交理念過程中，中國如何對中華優秀傳統文化的精髓加以傳承和超越，從而為構筑全球化新時代，共創人類美好未來，貢獻獨有的中國智慧。

　　一、天下大同：中華優秀傳統文化蘊含著人類命運共同體外交理念的價值底蘊

　　習近平總書記曾在多個場合指出“天下大同”是中華優秀傳統文化的重要構成元素之一。2023年6月，習近平總書記在文化傳承發展座談會上，談及深刻把握中華文明的突出特性時，首先便談及了天下為公、天下大同的社會理想。何為“天下大同”的社會理想，在儒家經典《禮記·禮運》篇中進行了具象的描繪：“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。老有所終，壯有所用，矜寡孤疾皆有所養。貨惡其棄于地，不必藏于己；力惡其不出于身，不必為人。是以奸謀閉而不興，盜竊亂賊不作，故外戶而不閉。謂之大同。”在早期儒家另一部經典《孔子家語》中也有類似的記載。這一“天下大同”的觀念強調天下是天下人共有的天下，天下人應當團結一致守護全天下人共同的利益，各國應當精誠合作，緊密團結，守護人類共有之家園。

　　值得一說的是，這種“天下大同”的觀念并非中國早期歷史上儒家所獨有，甚至并非儒家思想之原創，而是有深厚的上古時期思想背景和廣泛社會共識的。前有《尚書·堯典》中所言“協和萬邦”，后有《呂氏春秋》中所言“天下非一人之天下也，天下人之天下也”，均表達了相近的政治訴求和社會理想。

　　中華優秀傳統文化中“天下大同”的思想觀念中所具有的呼吁世界和平、實現共同繁榮的價值底蘊，在構建人類命運共同體這一外交理念的具體實踐過程中得以充分彰顯。進入新時代以來，面對日益復雜的國際形勢變化，中國始終積極著力于構建更加公正、平等、普惠的國際政治經濟新秩序，積極推進全球治理體系的改善，在政治、經濟、環境各個方面，注重讓“發展中國家和新興市場國家能有更多的發言權，使世界各國共享平等的規則、機會和權利。”具體而言，通過共建“一帶一路”，支持以聯合國為核心的國際秩序，推進全球經濟治理體系改革等具體的外交行為，力圖建立一個更為平等、更為開放、更為包容的國際秩序，這一國際秩序彰顯了“天下大同”理念下，不倚強凌弱、不以眾欺寡、天下和平、國與國之間相互開放，人與人之間相互信任，共同應對全人類共同面臨的問題和挑戰的價值底蘊。可以說，中國長期以來構建人類命運共同體的外交實踐，一直是有以“天下大同”為代表的中華優秀傳統文化精髓作為底蘊的。

　　二、居安思危：中華優秀傳統文化是推動人類命運共同體外交理念實踐走向豐富的內在動力

　　中華民族在中國早期歷史上便進化出了濃郁的憂患意識。《詩經》中多次出現“戰戰兢兢”字樣，《周易·系辭下》有言：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”《左傳》中則云：“居安思危，思則有備，有備無患。”可見中華民族在早期便意識到應對隨時可能出現的危機，時刻報以應有的警惕。對此，古人總結了“無逸”的治政經驗，《尚書·無逸》中云：“子所，其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。”到了戰國時期的儒家，《孟子》中“生于憂患，死于安樂”一語，更是流傳極為廣遠，成為中華文化中影響極為深遠的至理名言。

　　中華優秀傳統文化中強烈的居安思危意識，是人類命運共同體外交理念實踐走向豐富的重要內在動力。正是因為我們對于身邊不斷產生的新情況、新問題始終保持高度警覺，才能不斷根據新的國際國內形勢，提出人類命運共同體的諸多豐富類型，應用于國際事務的諸多不同領域。

　　放眼全球，中國共產黨以強烈的憂患意識，清楚地認識到當代世界面臨貧富差距不斷拉大、難民數量增長、潛在核戰爭威脅、糧食危機、全球氣候惡化、霸權政治角逐等復雜問題。正是在應對多樣化的全球問題過程中，人類命運共同體外交理念的實踐得以豐富和發展。針對復雜多樣的全球問題，中國領導人提出了周邊命運共同體、區域共同體、海洋命運共同體、網絡空間命運共同體、核安全命運共同體、人與自然生命共同體等不同的命運共同體類型，向全世界提出全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議等關乎全世界人類福祉的議題。由此可見，中華優秀傳統文化中濃郁的憂患意識，對于以正確的戰略策略應變局、育新機、開新局，實踐和豐富人類命運共同體的世界構想是有內生動力作用的。也正因如此，習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“我們必須增強憂患意識，堅持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準備經受風高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗。”

　　三、革故鼎新：中華優秀傳統文化是推動人類命運共同體外交理念實踐創新的重要精神支柱

　　中華優秀傳統文化在數千年的歷史中不斷積淀，所形成的重要精神品質之一便是革故鼎新的強大內生力。革故鼎新的意識在上古先秦時期便有所出現。《易傳·系辭下》有言：“易，窮則變，變則通，通則久”；《易傳·雜卦》中則言：“革，去故也。鼎，取新也。”《韓非子》中也有“世異則事異”“事異則備變”的主張。可見，自我批判、自我革新的革故鼎新精神，作為中華優秀傳統文化的重要組成部分源遠流長。

　　時至今日，中華優秀傳統文化中革故鼎新的精神，被充分地繼承與弘揚，成為推動構建人類命運共同體外交理念實踐創新的重要支柱。在構建人類命運共同體的外交實踐過程中，中國敏銳地意識到，當今世界所存在的新問題，如聯合國全球治理機制有效性下降、現行國際秩序受到威脅、糧食短缺、太空軍事化、烏克蘭危機、通貨膨脹等問題，并非一國之問題，也并非能以一國之力解決。在當今這一真正全球化的時代，全球產業鏈、價值鏈基本形成，各國間相互聯系、相互依存程度空前加深，世界各個國家和地區之間一榮俱榮、一損俱損。針對這一國際新形勢，我們不認同“強國必霸”的舊有邏輯，不再遵循以一種制度代替另一種制度，以一種文明代替另一種文明的舊有外交范式，積極“同各國一道推動形成更加包容的全球治理、更加有效的多邊機制、更加積極的區域合作，共同應對地區爭端和恐怖主義、氣候變化、網絡安全、生物安全等全球性問題”。可以說，構建人類命運共同體過程中所實現的理論創新和實踐創新，無疑有中華優秀傳統文化中革故鼎新這一重要因素作為精神支柱。構建人類命運共同體外交理論和實踐的創新，是中華優秀傳統文化與時代話語的結合，彰顯了中華文化獨有的精神品格與精神魅力。

　　綜上所述，構建人類命運共同體這一外交理念，其實踐理路的形成與發展是扎根于中華優秀傳統文化的沃土，并汲取了豐富精神養分的結果。踐行人類命運共同體理念，既是對中華優秀傳統文化精髓的賡續與弘揚、傳承與超越，也是為完善全球治理、應對多樣的全球性挑戰，提供中國智慧、中國方案、中國力量。

　　【本文系國家社科基金重大項目“‘人類命運共同體’思想的歷史學研究”（18ZDA170）階段性成果】

　　（作者單位：西安電子科技大學馬克思主義學院，上海大學古代文明研究中心）