以“第二個結合”推進中國式現代化何以可能？

　日期：2024-06-19   來源：中國社會科學網

　　習近平總書記在文化傳承發展座談會上突出強調“第二個結合”，并指出“馬克思主義和中華優秀傳統文化來源不同，但彼此存在高度的契合性”。二者彼此契合是第二個結合的前提，中國共產黨深刻把握“第二個結合”，以馬克思主義真理滋養中華優秀傳統文化之根，以“第二個結合”更新中國式現代化的文化形態，筑牢中國式現代化的道路根基，增強中國式現代化的文化自信。馬克思主義與中華優秀傳統文化的內在契合性、中國共產黨對馬克思主義和中華文明發展規律的深刻把握與其對二者有機結合的積極探索使得以“第二個結合”推進中國式現代化成為可能。

　　一、民本思想與人民立場彼此契合：中國式現代化的根本指向

　　任何文化形態都需首先回答“何為根本”這一問題。中華傳統文化中“以民為本”“民為邦本”的民本思想與馬克思主義的人民立場高度契合，二者相互結合，推動形成新時代中國共產黨人的人民觀，為中國式現代化提供根本指向。

　　《尚書·五子之歌》中提到“民惟邦本，本固邦寧”，古人在其政治實踐中認識到人民是國家和社會的根基，也是君主獲得政權的關鍵。“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”同樣體現了這一思想。《荀子·大略》中寫道：“天之生民，非為君也，天之立君以為民也。”這說明作為君主應當做到重視百姓、順應百姓、為百姓謀福，實行“富民利民”的國家政策。《宋史·危昭德傳》繼承了前人的民本思想，提出“民者，邦之命脈”。我國歷代政治家和思想家主張施行“仁政”的思想，不僅為中國的發展構建了民本底色，還為新時代中國共產黨治黨治國堅持人民至上提供了思想源泉。

　　人民立場是馬克思主義的根本立場，這與中國古代民本思想在根本上相一致。習近平總書記指出：“馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。”馬克思恩格斯從“現實的人”出發，把握人民的本質特征，并指出人民為追求現實利益而進行生產和創新，在實現個人目的的過程中，推動歷史向前發展，在承認人民群眾歷史主體地位的同時，闡明了人實現自身解放的使命。馬克思主義從唯心主義轉向唯物主義，從革命民主主義轉向無產階級立場的過程中，始終未改變對人民立場的堅持。

　　“江山就是人民，人民就是江山”揭示了黨的根本立場是人民立場。黨的二十大報告指出，“堅持以人民為中心的發展思想……讓現代化建設成果更多更公平惠及全體人民。”在推進中國式現代化的過程中，中國共產黨始終堅持人民至上，堅守人民之維，堅守為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心使命，著力解決人民群眾的急難愁盼問題，在保障和改善民生的過程中，扎實推進共同富裕。馬克思主義的人民性特質與民本思想相互契合，激活了中華優秀傳統文化中的民本底色，新時代更要守好馬克思主義魂脈與中華優秀傳統文化根脈，推進二者相互契合，使得以“第二個結合”推進中國式現代化成為可能。

　　二、大同社會與理想社會彼此相通：中國式現代化的價值旨歸

　　中華優秀傳統文化中天下為公、講信修睦的社會追求與馬克思主義的共產主義理想信念彼此相通，二者在價值旨歸與理念主張的內在一致性使得以“第二個結合”推進中國式現代化成為可能。

　　春秋末期，孔子明確提出：“大道之行也，天下為公……是謂大同”。所謂大同，就是指生產資料共有，人們之間沒有等級差別、沒有剝削壓迫、平等和睦相處、各有所得所樂。老子則設計了一幅人人“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的理想社會藍圖。孔子、老子等皆從社會關系角度出發，展望講信修睦、和諧共處的理想社會，是中華民族對美好生活的樸素追求，為共產主義理想的實現提供了天然土壤。

　　盡管馬克思主義與儒家道家思想的起源不同，但從價值旨歸的角度來看，馬克思主義對共產主義社會的描繪與大同思想有著高度的內在契合性。馬克思提出的共產主義社會是指在生產力高度發達，人們道德水平極大提高的基礎上，每個人得到自由而全面發展的社會。馬克思在《共產黨宣言》中明確指出“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。在共產主義社會中，階級剝削和壓迫將不復存在，作為階級壓迫工具的國家機器也將隨之消亡，戰爭也會消失。這種對未來社會的構想并非憑空產生，而是建立在深刻批判資本主義生產方式和社會制度的基礎之上對未來社會的一般特征進行把握與展望。

　　此外，馬克思將共產主義置于歷史唯物主義的范疇中考量，提出“共產主義是用實際手段來追求實際目的的最實際的運動”，并作為改造世界的實踐指南真實指導無產階級解放運動、共產主義運動。中華優秀傳統文化與馬克思主義有著相通的理想社會訴求，二者都重視生產力的發展與社會關系的融洽和諧。中國式現代化打破西方現代化理論話語霸權，為發展中國家實現現代化提供了全新選擇。中國人民對天下大同的美好追求是中華民族的文化基因，共產主義理想呼應了中華民族的文明訴求，馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合，厚植了中國式現代化的價值追求，使得以“第二個結合”推進中國式現代化成為可能。

　　三、中國共產黨積極推進二者結合：中國式現代化的領導力量

　　“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”不僅是先賢的價值追求，也是馬克思主義指導下中國共產黨人依然堅守的初心使命和共同追求。從相互契合到有機結合，并非簡單組合，也不是機械聯系，而是從各層面實現的內在的有機結合，是理論與實踐的統一，離不開中國共產黨的實踐探索。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央始終堅持以人民為中心的思想，不斷推進中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，形成了習近平文化思想，為鑄造中國式現代化的文化形態提供了科學的理論指導。

　　一方面，中國共產黨致力于建設馬克思主義學習型政黨，始終重視學習、善于學習，具備良好的中華文化底蘊與深厚歷史積淀，傳承中華民族對美好社會的樸素追求，深刻學習馬克思主義經典文獻，不斷從中汲取智慧與力量。另一方面，中國共產黨具有高度的歷史主動和歷史自覺，在馬克思主義的指導下，結合中國具體實際與中華優秀傳統文化，走出了一條中國特色社會主義道路，并以“第二個結合”拓展了中國特色社會主義道路的文化根基，更新了中國式現代化的文化形態、筑牢了中國式現代化的道路根基、增強了中國式現代化的文化自信。中國共產黨在中國式現代化的實踐中積極推進二者結合，更好擔負起新的文化使命，利用馬克思主義的科學理論體系推進中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，使中國式現代化建設有了科學的理論指導與深厚的歷史底蘊，為以“第二個結合”推進中國式現代化提供了可能。

　　以“第二個結合”推進中國式現代化，不僅需要馬克思主義與中華優秀傳統文化相互契合，更離不開中國共產黨作為馬克思主義的堅定信仰者和踐行者與中華優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者，充分發揮主體作用，積極推進二者相結合，為文化自信提供根本依托。在探索中國特色社會主義道路的過程中，在我國發展進入戰略機遇和風險挑戰并存的復雜時空條件下，中國共產黨積極構建中國式現代化的大歷史邏輯和主體性邏輯，用中華優秀傳統文化為中國式現代化奠定中國底色、文化底蘊，讓中國式現代化成為賡續中華古老文明的現代化；用馬克思主義為中國式現代化提供科學理論指導，積極推進馬克思主義與中華優秀傳統文化有機結合，二者彼此契合，相互成就，不斷推進中國式現代化向縱深發展。

　　（王艷超，北京大學青年研究中心主任；劉青旭，天津師范大學馬克思主義學院）