深入挖掘中華思想文化術(shù)語的當(dāng)代價(jià)值
日期：2024-06-19 來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)
為做好中華思想文化術(shù)語的整理和傳播工作，“中華思想文化術(shù)語傳播工程”（以下簡稱“術(shù)語工程”）2014年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立。這些年來，作為國家語委“四個(gè)工程”品牌之一的“術(shù)語工程”穩(wěn)步推進(jìn)，目前已出版11輯、共計(jì)1100條術(shù)語。“術(shù)語工程”的核心任務(wù)是整理、詮釋、翻譯、傳播中華思想文化術(shù)語，助力政府機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織、媒體等在對外交往活動(dòng)中講好中國故事、傳播好中國聲音，讓世界更多地了解中國的國情、歷史與文化。“術(shù)語工程”的推出在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響，同時(shí)也帶來了“中華思想文化術(shù)語的當(dāng)代價(jià)值”等一系列新的研究空間。對此，要分析、闡釋中華思想文化術(shù)語在當(dāng)代日常生活中的使用狀況，深入挖掘其語言內(nèi)涵和積極價(jià)值。
在中華思想文化術(shù)語中，有一大批名詞性術(shù)語用來表達(dá)抽象概念，值得深入探討。“術(shù)語工程”把中華思想文化術(shù)語定義為：“由中華民族主體所創(chuàng)造或構(gòu)建，凝聚、濃縮了中華哲學(xué)思想、人文精神、思維方式、價(jià)值觀念，以詞或短語形式固化的概念和文化核心詞。”比如，“術(shù)語工程”收錄的“心”就是典型的中華思想文化術(shù)語，自古至今都在使用。王陽明《傳習(xí)錄》中說，“心者身之主宰，目雖視，而所以視者心也；耳雖聽，而所以聽者心也；口與四肢雖言動(dòng)，而所以動(dòng)者心也”。這與西方文化中強(qiáng)調(diào)“肉體與心靈二分”“心腦分離”“理性與情感分離”的觀點(diǎn)截然不同。自古以來，漢語就把“心”和思維聯(lián)系在一起，而且認(rèn)為“心”是智慧的源泉，此類表達(dá)比比皆是，如“心靈”“心思”“心事”“費(fèi)心”“操心”“盡心”等。當(dāng)“心”與顏色詞“紅”“丹”“赤”組合時(shí)，可以產(chǎn)生積極的隱喻義，多喻指對革命事業(yè)的堅(jiān)定不移，如“心紅志堅(jiān)”“一片丹心”“赤子之心”等。此外，“心”類詞語跨越學(xué)科頻繁使用（據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“心”可以組成2400多個(gè)詞、成語、慣用語等），具有豐富的語義內(nèi)涵甚至是社會(huì)性評價(jià)意義。術(shù)語的使用既反映了社會(huì)的進(jìn)程，也影響社會(huì)的進(jìn)程。當(dāng)下，我們注意到“心”的活態(tài)變化，如“走心”“空心族”“比心”“扎心”等都是近年來產(chǎn)生的新詞。可以預(yù)測，未來與“心”有關(guān)的新詞和文化現(xiàn)象還將不斷產(chǎn)生。
在中華思想文化術(shù)語中，有一批謂詞性術(shù)語構(gòu)成了詞族，其語義內(nèi)涵值得考察。比如，“堅(jiān)持”類詞族極具當(dāng)代價(jià)值。漢語有一大批與“堅(jiān)持”有關(guān)的語匯，如二字詞語“堅(jiān)信”“堅(jiān)守”“堅(jiān)強(qiáng)”“堅(jiān)定”“堅(jiān)韌”“堅(jiān)決”等；四字格“堅(jiān)忍不拔”“堅(jiān)持不懈”“貴在堅(jiān)持”“窮且益堅(jiān)”“歷久彌堅(jiān)”“意志堅(jiān)定”等；習(xí)慣表達(dá)“堅(jiān)持不下火線”“堅(jiān)持就是勝利”“堅(jiān)持不愿意放棄”“毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持”等。《現(xiàn)代漢語詞典》（2016）給“堅(jiān)持”下的定義是“堅(jiān)決保持、維護(hù)、不改變；堅(jiān)決繼續(xù)進(jìn)行、不停止”。在這一定義的基礎(chǔ)上，從中華文化的大背景下進(jìn)行建構(gòu)，可以說“堅(jiān)持”就是“人們對心中的理想充滿熱情，并為之持續(xù)地付出努力、克服困難的一種積極行為”。“堅(jiān)持”類詞語往往具有[+積極性][+態(tài)度堅(jiān)定性][+時(shí)間持續(xù)性][+克服困難][+付出努力]等積極語義特征。從詞源上來看，“堅(jiān)”為剛也，剛土也，剛硬的土；“持”為握住，執(zhí)而不釋。從主體上來看，黨、國家、民族、個(gè)人都需要“堅(jiān)持”，黨政方針里“堅(jiān)持”是高頻詞，如“堅(jiān)持改革開放、堅(jiān)持群眾路線”等。因此，“堅(jiān)持”這類中華思想文化術(shù)語，其當(dāng)代意涵值得挖掘。在描述中華民族的精神特征時(shí)，我們經(jīng)常能聽到“中華民族是勤勞的民族”“中華民族是偉大的民族”“中華民族是歷史悠久的民族”，這些表述確實(shí)高度概括了中華民族的精神特質(zhì)。同時(shí)，“堅(jiān)韌”也是中華民族顯著的精神標(biāo)識，中華民族是堅(jiān)韌的民族。中華民族生命力頑強(qiáng)，越是危險(xiǎn)關(guān)頭，越是展現(xiàn)出韌性，越是能在惡劣的環(huán)境下繁衍生息。中華民族遇到過無數(shù)艱難困苦，但都挺過來了，其中一個(gè)很重要的原因就是中華民族具有堅(jiān)韌的品質(zhì)。
在中華思想文化術(shù)語中，有一批術(shù)語蘊(yùn)含積極的價(jià)值取向，與積極心理學(xué)關(guān)注人的優(yōu)勢和美德密切相關(guān)。比如，“理想”“希望”“幸福”“樂觀”“目標(biāo)”“感恩”等，揭示這類詞語的積極特征，對當(dāng)代學(xué)生的身心發(fā)展具有重要價(jià)值。如通過最小差異對比法，與“目的”相比，可以發(fā)現(xiàn)中華思想文化術(shù)語中的“目標(biāo)”一詞，具有[+積極性][+層級性][+提供未來努力方向]等語義特征。當(dāng)下，有些人往往只重視終極目標(biāo)和結(jié)果，卻忽略具體可及的目標(biāo)。事實(shí)上，目標(biāo)是分層級的，有大有小。對于大部分人而言，某個(gè)具體可及的小目標(biāo)可能更具現(xiàn)實(shí)價(jià)值。“目標(biāo)”的層級性告訴我們，可以從一個(gè)個(gè)具體的小目標(biāo)開始，慢慢累積，最終實(shí)現(xiàn)自己的大目標(biāo)。正所謂，只有愿意做小事的人才可能做成大事。研究發(fā)現(xiàn)，“目標(biāo)”的具體化和數(shù)值化更利于目標(biāo)的堅(jiān)持與完成。所謂“目標(biāo)數(shù)值化”，是指把要完成的目標(biāo)用數(shù)值去劃分并進(jìn)一步完成。目標(biāo)數(shù)值化是目標(biāo)劃分明確的一種做法，既容易完成目標(biāo)，也可以收獲較強(qiáng)的成就感。
在中華思想文化術(shù)語中，有一批術(shù)語與政治話語建構(gòu)相關(guān)。從革命話語體系向建設(shè)話語體系轉(zhuǎn)變的大背景來看，中華思想文化術(shù)語的演變研究值得深入探討。比如，在共時(shí)層面，“戰(zhàn)略”一詞的當(dāng)代使用，在語義上具有全局性、整體性、高度性、前瞻性、長期性等特征，是一個(gè)具有正向積極義的大詞，“策略”“謀略”等都達(dá)不到它的高度；在句法上，“戰(zhàn)略”充當(dāng)中心語，顯示出越是重要的領(lǐng)域越需要考慮戰(zhàn)略問題，如“政治戰(zhàn)略”“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略”“軍事戰(zhàn)略”“文化戰(zhàn)略”“安全戰(zhàn)略”等；“重要戰(zhàn)略”“基本戰(zhàn)略”等高頻搭配顯示，“戰(zhàn)略”都是重要、基本的。“戰(zhàn)略”具有穩(wěn)定的定語用法，表達(dá)極性高程度修飾義，如“戰(zhàn)略武器”“戰(zhàn)略物資”“戰(zhàn)略家”“戰(zhàn)略意義”“戰(zhàn)略布局”等。“實(shí)施……戰(zhàn)略”則是最高頻的動(dòng)賓搭配。在歷時(shí)層面，語言隨著社會(huì)的變化而變化，詞語反映社會(huì)的變遷，反映不同歷史時(shí)期社會(huì)生活的時(shí)代特征。基于對黨的五代領(lǐng)導(dǎo)人文獻(xiàn)語料考察可以發(fā)現(xiàn)，“戰(zhàn)略”的含義從最開始的“指揮戰(zhàn)爭的方針策略”發(fā)展為“決定全局的策略”，出現(xiàn)泛指用法。毛澤東同志早在1936年就高頻使用“戰(zhàn)略”，涉及定義、詞族、極性程度義等用法，“戰(zhàn)略”的“全局性”語義特征和價(jià)值方向較早得到定位。在“戰(zhàn)略”“策略”“謀略”“方略”詞群里，“戰(zhàn)略”很早被確立了“大詞”地位，并得到廣泛應(yīng)用。又比如，在“中國共產(chǎn)黨人精神譜系”中，“艱苦”“奮斗”“信念”等是高頻關(guān)鍵詞。拿“艱苦”一詞來看，如“艱苦的條件”“艱苦的生活”“生活艱苦”似乎暗示“艱苦”不是一個(gè)積極詞匯，但為何黨和國家以及很多大學(xué)校訓(xùn)里一再提倡“艱苦奮斗”“艱苦樸素”？對此，應(yīng)從辯證法的角度來看，“艱苦”本身并不好，但它卻能夠助推事業(yè)走向成功。
總之，要從多個(gè)方面揭示中華思想文化術(shù)語的內(nèi)涵，深入挖掘其當(dāng)代價(jià)值，從而更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，做到“兩個(gè)結(jié)合”，增強(qiáng)文化自信，為在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作出新的貢獻(xiàn)。
（本文系國家社科基金一般項(xiàng)目“型式語法視域下漢語易混淆詞比較研究”（23BYY049）階段性成果）
（作者系華南師范大學(xué)國際文化學(xué)院教授）