中國共產(chǎn)黨為人民謀居住幸福的百年歷程與倫理精神

　日期：2024-07-10   來源：中國社會科學網(wǎng)

　　自古以來，安居樂業(yè)就是中國人民的夙愿。中國共產(chǎn)黨“為人民謀幸福”的初心和使命貫穿其百年的歷史發(fā)展進程，并集中體現(xiàn)在“關(guān)心群眾生活”和“關(guān)注民生”等方面且通過解決群眾的衣食住行等要素來證成。當前，中國共產(chǎn)黨把人民對美好生活的向往作為自己奮斗的出發(fā)點和落腳點，而美好居住正是美好生活的應有之義。中國共產(chǎn)黨基于中國傳統(tǒng)文化以安居樂業(yè)為人生幸福的倫理旨歸和馬克思主義的歷史唯物主義關(guān)于人的需求理論與人的全面發(fā)展觀，百年來為中國人民謀居住幸福，著力于筑夢宅茲實踐，實現(xiàn)了人民對于“有居”“新居”“富居”“美居”的居住需求。中國共產(chǎn)黨筑夢宅茲的實踐確證了中國共產(chǎn)黨人念茲在茲的倫理精神價值。

　　中國共產(chǎn)黨為中國人民謀居住幸福的歷史根由

　　中國共產(chǎn)黨筑夢宅茲，為中國人民謀居住幸福的歷史根由在于中國傳統(tǒng)文化以安居樂業(yè)為人生幸福的倫理旨歸。自有巢氏構(gòu)木為巢開始，華夏先民就把定居和安居視為生活幸福的重要內(nèi)容和文明進化的重要表征。中華居住文化的開辟鴻蒙是與燧人氏“鉆木取火”，伏羲氏制作八卦，神農(nóng)氏教民稼穡等緊密聯(lián)系在一起的文明創(chuàng)化過程，從器物的創(chuàng)造與改進進而上升為觀天俯地建構(gòu)天地人合一的大道哲學，本質(zhì)上就是為人建構(gòu)物質(zhì)生活家園和精神生活家園的文明肇造過程。中華文明因其居住文化的本始要素產(chǎn)生了對家居生活的特別重視和原始眷戀，使家人、家室、家庭、家族、家園獲得了文明肇造進程中的生命支撐意義和價值奠基意義。此后，從家到國形成了一體化的政治文明建構(gòu)，此所謂家國一體、家國同構(gòu)、家國情懷是也。尤有意義的是，對居住意義的原始眷戀和孜孜以求更使中國人民把安居與樂業(yè)聯(lián)系起來，并以安居樂業(yè)為人生幸福兩大本始基石（或如成家立業(yè)之說）。正如《黃帝宅經(jīng)》所云：“故宅者，人之本。居若安，即家代昌吉。若不安，即門族衰微。”由是可見，“安居”構(gòu)成“宅茲中國”的核心，奠定了“文明中國”價值譜系的根。

　　中國共產(chǎn)黨為中國人民謀居住幸福的理論依據(jù)

　　中國共產(chǎn)黨人筑夢宅茲，為人民謀居住幸福的理論依據(jù)在于馬克思主義的歷史唯物主義關(guān)于人的需求理論與人的全面發(fā)展觀。馬克思認為，“人”不是抽象的存在物，“人的需要”蘊含著人的本質(zhì)屬性。追求個人需要的滿足和自身利益的最大化，成為促進社會發(fā)展、豐富日常生活的基本動力；作為社會存在發(fā)展的基本動力，對人需要的滿足和自身利益的最大化，推動人的類本質(zhì)和人的自由而全面的發(fā)展。衣食住行是人的基本生存需求，所以類似居宅、居住設(shè)施等“人的原料”的匱乏，必然會根本地損害人的健康與精神，阻礙人的發(fā)展。恩格斯正是從無產(chǎn)階級居住的貧困中讀出人生活的痛苦與道德的敗壞均來源于“人的原料”的匱乏所導致的人的異化，這種異化把“存在”等同于“占有”，認為只有“占有”更多才是人生的幸福。馬克思提出了“改造世界”或“改造生活世界”的理想——廢除私有制，進而把衣食住行變成促進人全面發(fā)展的生命活動。中國共產(chǎn)黨正是通過了解人民的需要、人民的根本利益來決定自己“為人民謀幸福”的奮斗目標，在進行革命、建設(shè)、改革的偉大事業(yè)中，為求索和滿足廣大人民群眾的居住幸福追求灌注了最大意義的忠誠，彰顯了最高價值的踐行，把“為人民謀居住幸福”變成一項看得見、摸得著、感受得到的民心工程，使中國人民的生活質(zhì)量大幅度改善，昔日“貧無立錐之地”的勞苦大眾競相喬遷新居，住進了寬敞明亮的現(xiàn)代樓房，有居、安居和一定程度的“詩意棲居”正在中華大地成為現(xiàn)實。

　　中國共產(chǎn)黨為中國人民謀居住幸福的百年實踐 

　　中國共產(chǎn)黨筑夢宅茲，為人民謀居住幸福的實踐進程可分為四個時期：第一，滿足人民“有居”需要的新民主主義革命時期。在這一時期，新生的中國共產(chǎn)黨以馬列主義作為觀察國家民族人民命運的理論工具，自覺關(guān)注人民的福祉，將“關(guān)心群眾生活”和“為人民服務”作為自己的基本價值追求，注重對老百姓基本生活需要的滿足。毛澤東同志就非常關(guān)注群眾的衣食住行需求，強調(diào)“有些群眾沒有房子住”“解決群眾的穿衣問題，吃飯問題，住房問題”。根據(jù)地制定的《土地法》及其他相關(guān)法律，為解決人民群眾的吃飯問題和住房問題提供了法律保障，開創(chuàng)了根據(jù)地居住倫理文化發(fā)展的新格局，為中國新民主主義革命的勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)。第二，滿足人民“新居”需要的社會主義革命和建設(shè)時期。新中國成立后，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨對人民居住需要的滿足采取的是在公有化的基礎(chǔ)上注重集中分配和大體均等安排的方法。通過沒收官僚資本、改造民族資本和進行社會主義建設(shè)，公有化的廟宇、園囿、宅邸等構(gòu)成人們居住生活的重要公共空間，并新建了一批集體宿舍專供城市職工居住，整體上使全國人民的住房條件發(fā)生了歷史性的巨大變化。在具體的居宅分配方面，以國家統(tǒng)包統(tǒng)分的“公居”方式滿足城市居民對“平居”“新居”的需要，居民形成的同志關(guān)系也滲透在鄰里家庭關(guān)系中，平等、平權(quán)的新型居住倫理關(guān)系逐漸形成。第三，滿足“富居”需要的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。這一時期，改革開放全方位推進，中國住房制度改革相應推進，按照鄧小平同志提出的“出售公房、調(diào)整租金、提倡個人建房買房”總體設(shè)想，在此后幾十年里，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導集體陸續(xù)出臺“三三制”“三改四建”等住房政策，逐步實現(xiàn)人民的“富居”。第四，滿足“安居”“美居”需要的中國特色社會主義新時代。習近平總書記指出，我們的人民熱愛生活，期盼有更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，彰明“房子是用來住的”本質(zhì)屬性，著重構(gòu)建“美居”“樂居”“綠水青山”的人居環(huán)境，使人民真正體驗到“詩意棲居”及其生活方式的重要性。更重要的是，為解決弱勢區(qū)域、弱勢群體的苦居狀況，中國共產(chǎn)黨提出精準脫貧的攻堅戰(zhàn)略，搭建起精準扶貧與遷至新區(qū)雙管齊下、商品房與保障性住房協(xié)同發(fā)展，老少邊窮和特殊困難人群由政府兜底的解決平臺，弱勢地區(qū)、弱勢群體的居住狀況發(fā)生歷史性變化，居住幸福感空前提升。中國共產(chǎn)黨對人民居住問題的百年探索，人民居住生活的大幅度改善，居住幸福感、安全感不斷加深，人民對中國共產(chǎn)黨的情感認同、精神認同和價值觀認同不斷增強。

　　中國共產(chǎn)黨為中國人民謀居住幸福的倫理精神

　　中國共產(chǎn)黨筑夢宅茲，為人民謀居住幸福的探索實踐證成著馬克思主義居住倫理思想之生成。這一居住倫理思想源于中國共產(chǎn)黨“為人民謀幸福”的初心和使命，在百年探索和踐行中建構(gòu)起內(nèi)涵居住需要倫理、居住空間倫理、居住人際倫理和居住價值倫理辯證統(tǒng)一的理論框架。它以“住有所居”為基本倫理話語，“居有所安”為核心機制訴求，“居有所樂”為終極人生目標，凸顯出生命意義、人性尊嚴、制度倫理、執(zhí)政倫理和民生倫理等價值內(nèi)容。同時，這一居住倫理思想展現(xiàn)著中國化馬克思主義倫理學獨有的價值特質(zhì)，是中國共產(chǎn)黨將救亡圖存、奪取政權(quán)和建設(shè)社會主義、復興中華民族等大業(yè)與“老百姓的安居樂業(yè)、生活幸福”目標辯證融合的代表性成就。整體上看，這一居住倫理思想凝聚著高超的倫理智慧，它基于傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)，基于實踐又超越實踐，集描述倫理、規(guī)范倫理、德性倫理和信念倫理于一身，既強調(diào)義務論與功利論對各階層居住需要、居住人際關(guān)系等的適用維度與規(guī)范尺度，也重視契約主義對居住主體的利益和需要滿足的規(guī)范與保障。同時還以關(guān)懷倫理為核心的美德論補充規(guī)范論之局限，強調(diào)同情、品德、理想與生活境界的培育及其對人民的居住需要、居住價值的引領(lǐng)和居住幸福感的提升作用。 

　　中國共產(chǎn)黨為中國人民謀居住幸福的理論貢獻 

　　中國共產(chǎn)黨筑夢宅茲，為人民謀居住幸福的居住倫理思想構(gòu)成馬克思主義倫理思想的重要組成部分和精神財富，對馬克思主義倫理思想具有獨特的理論建樹和實踐貢獻。第一，中國共產(chǎn)黨“為人民謀居住幸福”的百年奮斗歷程是中國共產(chǎn)黨人初心和使命的踐行，確證著中國共產(chǎn)黨的黨性和政黨本質(zhì)，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨“以人民為中心”的執(zhí)政理念和“為人民服務”的立黨宗旨。第二，中國共產(chǎn)黨與人民的關(guān)系是具體而務實的，是通過心系人民疾苦、滿足人民需要和帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活等可具體感受并觀察到的行為實踐所體現(xiàn)出來的，是一幅幅有血有肉的歷史實踐過程與現(xiàn)實化的政策落實畫面交織而成的生活史詩，這為人們更好地認識中國共產(chǎn)黨百年歷史以及奮斗成就提供了一個真實而深刻的窗口。第三，中國共產(chǎn)黨對人民居住幸福的探索既是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的表達，更是人民根本利益與價值追求的具體反映，既構(gòu)成中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的重要內(nèi)容，也凸顯中國共產(chǎn)黨的價值追求和執(zhí)政的合法性與優(yōu)越性。

　　總之，堅持“以人民為中心”，始終不渝“為人民謀幸福”，既是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是中國共產(chǎn)黨人能夠長期執(zhí)政和行穩(wěn)致遠的內(nèi)在原因。從中國共產(chǎn)黨筑夢宅茲、筑夢中國的歷史、理論的角度，可以深切感受到中國共產(chǎn)黨為什么能的獨特神韻。當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中華民族正走在實現(xiàn)第二個百年夢想的新征程中，中國共產(chǎn)黨人要繼續(xù)把人民的“住有所居”“居有所安”“安有所樂”作為本始性價值追求，因為人民安居樂業(yè)才能共鑄中華民族偉大復興中國夢。

　　【本文系2021年國家社科基金項目重點課題“中國傳統(tǒng)居住倫理文化史研究”（編號：21AZX081）研究成果】

　　（陳泊蓉，西安工業(yè)大學馬克思主義學院；陳叢蘭，西安工業(yè)大學馬克思主義學院教授）