數(shù)字人文時(shí)代文學(xué)批評(píng)的“喜”與“憂”

　日期：2024-10-09   來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

　　何謂數(shù)字人文？哈佛大學(xué)的包弼德教授有一個(gè)經(jīng)典的回答，在他看來，數(shù)字人文研究不同于傳統(tǒng)人文研究的重要特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：“一是數(shù)字資源，二是數(shù)據(jù)，三是用計(jì)算性方法查找和提取數(shù)據(jù)，四是用計(jì)算性方法分析數(shù)據(jù)，把數(shù)據(jù)可視化，來創(chuàng)造新的信息。”（《何謂數(shù)字人文？何為數(shù)字人文？》）這包括數(shù)字人文環(huán)境下圍繞數(shù)據(jù)展開的查找、收集、整理和分析等步驟在內(nèi)的完整研究周期，而這里涉及的諸多環(huán)節(jié)都可以運(yùn)用數(shù)字人文方法。在如今學(xué)科融合疊加媒介融合的大背景下，審美主義者捍衛(wèi)的文學(xué)性早已岌岌可危，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)如何回應(yīng)數(shù)字人文時(shí)代的挑戰(zhàn)，有效吸納數(shù)字人文研究的重要方法，走出一條積極交融的創(chuàng)新之路，顯然構(gòu)成了新時(shí)代文學(xué)批評(píng)的重要理論命題。

　　數(shù)字人文方法對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的融入

　　概而言之，數(shù)字人文方法主要是基于“大數(shù)據(jù)”的文本挖掘和數(shù)據(jù)分析，或是用相對(duì)新穎的分析和統(tǒng)計(jì)手段對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合處理，以跨時(shí)間、跨空間和跨文化的重要方式對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行宏觀分析與研究，因此這也意味著一種跨界研究與學(xué)科融合。在這樣的媒介環(huán)境下，傳統(tǒng)人文領(lǐng)域的批評(píng)和研究范式已經(jīng)有了很大的改變。數(shù)據(jù)庫建設(shè)、可視化分析等研究模式，無疑為學(xué)者們更廣泛地獲取研究材料提供了極大便利。近些年來，隨著相關(guān)研究檔案和數(shù)據(jù)庫建設(shè)的飛速發(fā)展，那些 “上窮碧落下黃泉”的“材料癖”者已經(jīng)開始日漸絕望。在數(shù)字信息化如此迅捷的今天，那些傳統(tǒng)史料占有者們的批評(píng)范式急需轉(zhuǎn)變，舊有的批評(píng)觀念隨著大量材料的電子化和可視化而壽終正寢。

　　數(shù)字人文方法不僅有力地打破了舊有的批評(píng)觀念，以及相對(duì)僵化的批評(píng)范式，它還被主張廣泛地運(yùn)用于建立一種可視化的知識(shí)圖譜，由此提供一種相對(duì)新穎的批評(píng)和研究圖景。比如王兆鵬教授主持研究的國家社科基金招標(biāo)項(xiàng)目“唐宋文學(xué)編年系地信息平臺(tái)建設(shè)”，便是傳統(tǒng)古代文學(xué)研究與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的有機(jī)融合。這一平臺(tái)其實(shí)包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，也就是作家活動(dòng)和創(chuàng)作的編年系地?cái)?shù)據(jù)，這是從作家年譜、作家詩文集編年箋注、作家生平考證論文等三類文獻(xiàn)里提取的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)；二是“矢量化地圖”，即將譚其驤先生主編的《中國歷史地圖集》進(jìn)行“矢量化”，將其與文學(xué)研究數(shù)據(jù)有機(jī)融合，從而建立起可視化呈現(xiàn)的地圖平臺(tái)。這有效地解決了古代文學(xué)研究中的兩大難題：一是資料分散，二是時(shí)空分離。它既能把不同學(xué)科、不同門類的知識(shí)關(guān)聯(lián)起來，又能夠更直觀地將作家的活動(dòng)時(shí)間與寫作地點(diǎn)等信息融合在一起，不僅提供了一種相對(duì)新穎的批評(píng)和研究圖景，也為教學(xué)研究提供了更多便利。

　　作為數(shù)字人文方法的重要代表，美國學(xué)者弗蘭克·莫萊蒂（Franco Moretti）提出的“遠(yuǎn)讀”理論（又稱“距離閱讀”），被認(rèn)為是一種與傳統(tǒng)的文本細(xì)讀相對(duì)的重要方法（《對(duì)世界文學(xué)的猜想》）。所謂“距離閱讀”，其實(shí)并不神秘，它主要以大規(guī)模的文本分析、計(jì)算批評(píng)和協(xié)作閱讀為主要特征，注重從宏觀層面完成對(duì)文本的整體感知，這是傳統(tǒng)的文本細(xì)讀式批評(píng)所無法完成的。此外，馬修·喬克斯（Matthew Jockers）提出的“常量分析”也可視為莫萊蒂意義上“距離閱讀”的一種變體，其目的在于從海量的文學(xué)作品中閱讀和捕捉其共同特征。而與常量分析相輔相成的定量輔助定性分析，則主張通過數(shù)據(jù)化的手段更深入地揭示文學(xué)現(xiàn)象的變化趨勢(shì)和內(nèi)在規(guī)律。比如早在20世紀(jì)80年代，為了深入揭示一直困擾讀者的《紅樓夢(mèng)》作者問題，陳大康教授就曾在沒有人工智能軟件介入的條件下，通過人工檢索和機(jī)械比對(duì)的方式細(xì)致分析了《紅樓夢(mèng)》的部分虛詞和慣用語句，令人信服地得出了小說后四十回作者并非曹雪芹的重要結(jié)論。這便在某種程度上體現(xiàn)了常量分析與定量輔助定性分析的有機(jī)結(jié)合。

　　事實(shí)上這種“距離閱讀”的方式，在今天流行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)中已經(jīng)比較普遍了。作為超大文本的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，與習(xí)慣于以精英閱讀方式展開的傳統(tǒng)文學(xué)殊為不同，它并不具備傳統(tǒng)文本細(xì)讀的客觀條件，這當(dāng)然也為數(shù)字人文意義上的“距離閱讀”提供了某種契機(jī)。從近年來的批評(píng)研究來看，研究者依托“一葉·故事薈”平臺(tái)、人物關(guān)系分析智能軟件等，通過對(duì)相關(guān)作品進(jìn)行關(guān)聯(lián)詞分布、可視化呈現(xiàn)，以及人物關(guān)系圖示等手段，已然實(shí)現(xiàn)了對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海量文本的宏觀統(tǒng)計(jì)分析，這便在數(shù)字人文研究方法的輔助下抓住了網(wǎng)絡(luò)類型小說的重要面向，從而開拓了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的新范式。

　　看得出來，以知識(shí)圖譜、文本挖掘和數(shù)據(jù)分析為主要特征的數(shù)字人文研究方法正在加速融入傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)，這極大地推動(dòng)了文學(xué)批評(píng)研究從封閉走向開放，從單一走向綜合。此外，以數(shù)據(jù)模擬、深度學(xué)習(xí)等為代表的人工智能技術(shù)，也正以前所未有的速度滲透到文學(xué)研究與批評(píng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。比如情感分析、智能挖掘等技術(shù)的運(yùn)用早已方興未艾，而基于深度學(xué)習(xí)的文學(xué)鑒賞與對(duì)話生成等人工智能應(yīng)用更是如火如荼，這也為未來時(shí)代基于人與機(jī)器的互動(dòng)協(xié)同而生成的智能批評(píng)實(shí)踐提供了契機(jī)與可能，這是令人欣喜的時(shí)代之變。

　　數(shù)字人文時(shí)代文學(xué)批評(píng)的憂思

　　數(shù)字人文技術(shù)的發(fā)展，有時(shí)也是一柄“雙刃劍”。對(duì)于批評(píng)研究者來說，材料太容易獲取，未見得是一件好事。海量而便捷獲取的研究成果，也可能讓青年研究者在入行時(shí)，造成隨意敷衍、抄襲通用模式的弊病。比如隨著“網(wǎng)生一代”的成長(zhǎng)，對(duì)于今天的年輕學(xué)子來說，論文數(shù)據(jù)庫幾乎早已成為他們獲取研究素材的唯一來源。然而充斥在論文數(shù)據(jù)庫的大量成果，多為低水平重復(fù)發(fā)表，人云亦云的觀點(diǎn)重復(fù)，真正有創(chuàng)見的并不多見。相信多數(shù)學(xué)者都有此經(jīng)驗(yàn)：每逢本科畢業(yè)論文選題期間，“余華小說的悲劇主題”“張愛玲小說的女性形象”等諸如此類模式化的研究論題大行其道，這已然成為今天學(xué)術(shù)研究之大敵。正是在這個(gè)意義上，陳平原教授感慨道，今天我們檢索的能力越來越強(qiáng)，而思考、閱讀的能力卻越來越弱。不得不說，這也正是數(shù)字人文時(shí)代文學(xué)批評(píng)的憂慮所在。

　　我們需要看到，莫萊蒂的“距離閱讀”以其“二手閱讀”、大規(guī)模閱讀、協(xié)作閱讀和計(jì)算批評(píng)的方式，表征了閱讀對(duì)象、主體和方法的多重范式革命，從而促成了傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的數(shù)字人文轉(zhuǎn)型。以上三個(gè)方面的范式革命，也被認(rèn)為有效回應(yīng)了文學(xué)批評(píng)中至關(guān)重要的對(duì)象、主體和方法問題。盡管“距離閱讀”極大地改變了傳統(tǒng)人文閱讀的常規(guī)模式，開啟了數(shù)字人文批評(píng)的先河，然而，正如但漢松所說，“算法批評(píng)的意義恰恰是利用人工智能，促使批評(píng)家發(fā)現(xiàn)之前使用別的方法未曾覺察的問題，幫助批評(píng)家闡釋文本并解析出新的意義”。對(duì)于文學(xué)批評(píng)來說，數(shù)字人文研究方法主張以“距離閱讀”的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)文本要素的迅速提取，它利用先進(jìn)的技術(shù)手段，為文學(xué)批評(píng)提供了新的視角和工具，卻并非要完全替代傳統(tǒng)意義上的文本細(xì)讀，事實(shí)上也并不能完全替代已然深入人心的傳統(tǒng)批評(píng)方法。這是因?yàn)榧夹g(shù)固然實(shí)現(xiàn)了“人體器官的延長(zhǎng)”，成為人的“代理者”，卻并不能取代人本身。對(duì)于莫萊蒂來說，解讀“距離閱讀”的結(jié)果仍然需要依賴學(xué)者在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上建立起來的認(rèn)知和理解。概而言之，對(duì)作品的深入剖析永遠(yuǎn)離不開人類獨(dú)有的情感體認(rèn)，人的閱讀仍然不可替代。

　　也正是在這個(gè)意義上，數(shù)字人文技術(shù)越是迅猛發(fā)展，我們?cè)绞且杵滹L(fēng)險(xiǎn)所在。也就是說，數(shù)字人文時(shí)代，人文主義者的警惕與憂思從來都不會(huì)缺席。我們不僅需要警惕數(shù)字人文時(shí)代從傳統(tǒng)“文本拜物教”向現(xiàn)代“技術(shù)拜物教”滑落的風(fēng)險(xiǎn)，以及客觀上造成的人對(duì)機(jī)器的迷戀，也應(yīng)該對(duì)數(shù)字鴻溝引發(fā)的信息獲取差異可能進(jìn)一步加劇的文化資本的不對(duì)等感到憂慮。與此同時(shí)，恰如學(xué)者們一再呼吁的，不要對(duì)“數(shù)字人文”過度迷信，在數(shù)字文獻(xiàn)迅猛發(fā)展的今天，切不可放棄尋找“實(shí)物”的努力。而如何在數(shù)字人文時(shí)代最大限度地保留文學(xué)的意象與情感之美，保留人之為人最后的“陣地”，更是文學(xué)批評(píng)需要直面的難題。

　　（作者系中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員）