從《論語》走進儒家的精神世界

　日期：2024-10-09   來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報

　　本報訊 （記者張清俐 通訊員李靜）9月27日，2024中國（曲阜）國際孔子文化節(jié)開幕當(dāng)日，“論語學(xué)研究”工作坊在孔子研究院舉行。

　　山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授楊朝明認(rèn)為，《論語》的思想體現(xiàn)在《論語》編者對孔子的理解上。孔子教育生涯中，弟子們對其學(xué)說各有所記。理解《論語》需要從“論語類”文獻(xiàn)的整體出發(fā)，掌握孔子言論的精髓。

　　中國政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授林存光提出，《論語》所體現(xiàn)的孔子精神世界，既有歷史的深厚根脈，又對未來懷有無限向往；既有深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)，又有超越現(xiàn)實的理想追求。讀《論語》貴在獲得精神啟迪，真正進入圣人的心靈世界。

　　清華大學(xué)人文學(xué)院教授方朝暉從《論語》的權(quán)威性、《論語》所展現(xiàn)的圣人風(fēng)范及其對理解中國文化核心價值的啟發(fā)意義三個方面分享了心得體會。他認(rèn)為，《論語》是全世界范圍內(nèi)研究儒家思想和中國文化的最核心、最權(quán)威的經(jīng)典之一。《論語》蘊含了中國文化的核心價值，其重要特點之一是重視人的真實情感。

　　《論語》塑造了儒家對仁人價值的追求。尼山世界儒學(xué)中心（中國孔子基金會秘書處）副主任溫海明提出，“仁人之意”中的“仁人”提醒我們，不僅要關(guān)注仁愛的對象，還應(yīng)從動詞層面轉(zhuǎn)向仁愛的意識行為，聚焦于對“仁人之意”的意識活動和行為的理解與分析。

　　對于《論語·公冶長》“性與天道”章的詮釋，歷來眾說紛紜，莫衷一是。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院中國哲學(xué)研究所所長趙衛(wèi)東認(rèn)為，諸家詮釋可分為“以文釋經(jīng)”“以理詮經(jīng)”與“以身解經(jīng)”三個向度，代表了《論語》不同的詮釋視角，各有利弊。走出漢宋之爭與中西之異，將三者真正結(jié)合，才是未來《論語》詮釋的努力方向。江蘇大學(xué)文學(xué)院教授喬芳通過詳細(xì)史料論證了鄭汝諧《論語意原》的思想史價值。在《論語》詮釋史上，鄭氏破除了先儒成說，創(chuàng)立新說，強調(diào)“心”解“仁”的新解，體現(xiàn)了獨特的學(xué)術(shù)特色。

　　《論語》在傳承中出現(xiàn)了多個版本，影響了對其思想的理解。自20世紀(jì)七八十年代以來，簡帛文獻(xiàn)中與《論語》相關(guān)的篇目大量涌現(xiàn)，為考察《論語》成書提供了寶貴資料。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授劉光勝基于傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)的視角，提出了對《論語》成書問題的反思。他主張通過二重證據(jù)法考察古書生成的真實面貌，并通過“層累”說揭示文本前后的演變規(guī)律和特征。

　　會議由孔子研究院、中華孔子學(xué)會、濟寧市文化傳承發(fā)展中心共同主辦。