“兩個(gè)結(jié)合”是指導(dǎo)文化理論互鑒的根本遵循
日期：2024-12-19 來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出的“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國化時(shí)代化的最新理論成果，對(duì)于在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈和推動(dòng)人類文明進(jìn)步具有重要指導(dǎo)意義。“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α保诋?dāng)今世界各種文化形態(tài)多元存在、多樣發(fā)展，既交流互鑒又角逐競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代條件下，只有遵循“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，批判借鑒西方文化有益成果，洋為中用、開拓創(chuàng)新、中西合璧、融會(huì)貫通，才能成功建構(gòu)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化理論話語體系。在這一進(jìn)程中，如何按照“兩個(gè)結(jié)合”的指導(dǎo)思想和基本方法，直面并解決中西文化理論互鑒中的痛點(diǎn)、堵點(diǎn)和難點(diǎn)，已成為當(dāng)前推動(dòng)中國文化理論自主知識(shí)體系建構(gòu)的核心議題之一。
“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”令人振奮的是，“兩個(gè)結(jié)合”重要論斷的提出高屋建瓴、切中肯綮，精準(zhǔn)判斷出阻礙當(dāng)代中國文化理論建設(shè)的問題根源，有力回答了如何在中西文化理論互鑒中確立“以我為主”的主體意識(shí)與“和而不同”的學(xué)術(shù)自覺的核心問題，為建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化理論話語體系指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。因此，按照“兩個(gè)結(jié)合”的總體要求，在中西文化理論互鑒中為糾正“不對(duì)等”心態(tài)和突破“不對(duì)話”阻滯，我們必須堅(jiān)定馬克思主義的理論自信和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族自信，直面當(dāng)代中國文化實(shí)踐、置身當(dāng)代中國文化生活、言說與表達(dá)當(dāng)代中國審美經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)中西異質(zhì)文化理論間的共生交融、對(duì)話互動(dòng)，從而建構(gòu)具有廣泛話語影響力與巨大社會(huì)參與度的當(dāng)代文化理論話語體系。具體而言，以“兩個(gè)結(jié)合”指導(dǎo)中西文化理論互鑒要重點(diǎn)把握好以下三個(gè)方面。
首先，堅(jiān)定“守正創(chuàng)新”的基本原則。“守正創(chuàng)新”就是在中西文化理論交流中要堅(jiān)守馬克思主義的指導(dǎo)地位、中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性，并將其作為推動(dòng)中國當(dāng)代文化理論發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。一是要守護(hù)馬克思主義之魂脈，以中國化時(shí)代化的馬克思主義理論為引領(lǐng)辨識(shí)和批判當(dāng)代西方文化理論，以我為主、洋為中用、辯證吸納、注重轉(zhuǎn)化，突破因制度隔閡、主觀偏見和思維慣性造成的西方中心主義羈絆，建立不依附西方話語規(guī)則的文化自覺和理論自信，實(shí)現(xiàn)平等有效的跨文化對(duì)話。二是要滋養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根脈，深入挖掘和闡釋中國文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)資源，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，恢復(fù)和激活中國文化的內(nèi)在生命力，將中西文化理論互鑒納入當(dāng)代文化發(fā)展和民族精神建構(gòu)的歷史視野，構(gòu)筑具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的文化理論話語體系。三是要推動(dòng)中國當(dāng)代文化理論話語方式之創(chuàng)新，面對(duì)新媒體、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、生物技術(shù)、人工智能等科技革命的沖擊，以中國立場(chǎng)和世界眼光參與全球文化發(fā)展話題討論，秉持開放包容的態(tài)度吸收西方文化理論的精華，開拓人類社會(huì)普遍關(guān)切話題的文化維度，在議題設(shè)置、源流梳理、文本闡釋和理論躍遷等方面提供具有中國情感、中國智慧的思想方案，展現(xiàn)中國當(dāng)代文化理論的蓬勃生命活力和獨(dú)特理論魅力。
其次，倡導(dǎo)“和而不同”的價(jià)值理念。中西文化理論因誕生背景、文化語境、制度傳統(tǒng)、社會(huì)風(fēng)俗等不同而常常造成文本闡釋中的齟齬錯(cuò)訛。如何在交流互鑒中克服“水土不服”現(xiàn)象，既吸收西方文化理論的精華，又保持中華文化理論的獨(dú)特創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)從強(qiáng)制闡釋到有效闡釋的轉(zhuǎn)化是擺在我們面前的難題。為此，我們應(yīng)從中國傳統(tǒng)文化中汲取“和而不同”的智慧元素，深入探討中國經(jīng)驗(yàn)與世界經(jīng)驗(yàn)的交融方式，有力提升中國當(dāng)代文化理論話語的雙向闡釋效能。具體而言，就是要在構(gòu)造中國自身文化理論話語體系的基礎(chǔ)上推動(dòng)“以西釋中”和“以中釋西”的平等交流，從中國古代文論的概念范疇出發(fā)，嘗試與俄國形式主義、英美新批評(píng)、西方闡釋學(xué)、接受美學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、精神分析理論、西方馬克思主義等重要理論開展互動(dòng)對(duì)話，在范疇交錯(cuò)中激發(fā)靈感、在雜語叢生中形成共識(shí)，彰顯當(dāng)代中國文化理論和而不同、求同存異、各美其美、美美與共的主體性實(shí)踐智慧。
最后，展現(xiàn)“中華美學(xué)”的精神魅力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。在中西文化理論互鑒中運(yùn)用馬克思主義理論激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、展現(xiàn)中華美學(xué)獨(dú)特風(fēng)采不僅是擺脫百年來西方中心主義束縛、構(gòu)筑文化自信、增強(qiáng)當(dāng)代中國文化理論話語自主性的出路所在，更是創(chuàng)造熔鑄古今、匯通中外的文化成果，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象的優(yōu)勢(shì)所在，對(duì)于提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力意義重大。因此，在國際傳播格局重構(gòu)和數(shù)字化技術(shù)融合加速的時(shí)代條件下，我們應(yīng)在中西文化理論比較中高度關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視、綜藝、動(dòng)漫、游戲、直播及虛擬現(xiàn)實(shí)等文化發(fā)展新形式、新樣態(tài)和新業(yè)態(tài)，在理論碰撞和融合中闡揚(yáng)文化作品里中華美學(xué)精神的情感豐富性、審美感染力和文化蘊(yùn)含力量，為拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的渠道和范圍、提升中華文明的全球影響力和認(rèn)同感作出貢獻(xiàn)。
總之，“兩個(gè)結(jié)合”是引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的最大法寶，是實(shí)現(xiàn)中西文化理論互鑒、守正創(chuàng)新的必由之路。面對(duì)建構(gòu)具有中國特色、世界視野、當(dāng)代價(jià)值的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化理論話語體系的迫切任務(wù)，我們要繼續(xù)深入研究“兩個(gè)結(jié)合”的歷史價(jià)值、理論內(nèi)涵和實(shí)踐途徑，促進(jìn)中西文化理論的雙向?qū)υ挘瑘?jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在借鑒中超越，為推動(dòng)具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國際影響力的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展提供文化賦能和理論支撐。
（作者系黑龍江大學(xué)文學(xué)院教授；黑龍江大學(xué)比較文學(xué)與文化研究中心特約研究員）