建構(gòu)中國話語的馬克思主義理論體系

　　中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化最新成果,是當(dāng)代中國的馬克思主義,是馬克思主義中國化和中國話語的馬克思主義建構(gòu)的時(shí)代典范。這啟示我們,需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求,深入理解馬克思主義中國化與中國話語的馬克思主義建構(gòu)的內(nèi)在關(guān)系,對(duì)如何在學(xué)術(shù)層面繼續(xù)推進(jìn)建構(gòu)中國話語的馬克思主義理論體系作出探索,這對(duì)于我們推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè),構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),亦具有重要價(jià)值。 

　　“馬克思主義中國化”與“中國 

　　話語的馬克思主義”的歷史邏輯 

　　“馬克思主義中國化”與“中國話語的馬克思主義”是兩個(gè)非常接近、密切聯(lián)系但又不能完全等同的命題。馬克思主義中國化的根本要求就是把馬克思主義普遍理論與中國的具體實(shí)際相結(jié)合,按照中國的特點(diǎn)應(yīng)用馬克思主義。馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代的西歐地區(qū),這一時(shí)期西歐所處的歷史語境同中國革命和建設(shè)的歷史語境有很大的不同。因此,不能簡單地把馬克思恩格斯基于當(dāng)時(shí)西歐特定實(shí)踐狀況所得出的理論結(jié)論套用到中國革命、建設(shè)和改革的歷史實(shí)踐。離開中國具體實(shí)際來談馬克思主義,對(duì)我們來說,只是抽象的空洞的馬克思主義。事實(shí)上,正是由于這種離開中國具體實(shí)際的抽象的馬克思主義給中國革命造成了重大損害,反思以往的教訓(xùn),才提出了馬克思主義需要中國化的問題。 

　　馬克思主義中國化具有雙重的任務(wù)和要求。一方面,要求結(jié)合中國社會(huì)發(fā)展的具體狀況、按照中國的具體實(shí)際來應(yīng)用馬克思主義。這是馬克思主義在中國革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中充分發(fā)揮科學(xué)指導(dǎo)作用的唯一合理的歷史路徑。以科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐是馬克思主義的本真追求。離開中國社會(huì)的實(shí)際情況討論馬克思主義的理論指導(dǎo),至多只有單純的學(xué)術(shù)價(jià)值而不能真正發(fā)揮這種指導(dǎo)作用。另一方面,結(jié)合中國的實(shí)際狀況在實(shí)踐中不斷豐富、發(fā)展馬克思主義。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的基本理論品格,馬克思主義中國化的一個(gè)重要的理論任務(wù)在于以中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展實(shí)踐為基礎(chǔ),將這一過程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)上升為富有時(shí)代內(nèi)涵的馬克思主義理論。馬克思主義指導(dǎo)中國實(shí)踐的歷史進(jìn)程,同時(shí)也是馬克思主義理論不斷豐富和發(fā)展的過程。這種馬克思主義的理論創(chuàng)新,反過來又進(jìn)一步應(yīng)用到中國社會(huì)新的實(shí)踐發(fā)展中。 

　　中國話語的馬克思主義是馬克思主義的中國式的呈現(xiàn)方式,是以中國社會(huì)實(shí)踐特點(diǎn)為基礎(chǔ)的特定的馬克思主義形態(tài)。中國話語的馬克思主義形成在歷史上有其必然性,在當(dāng)代有其必要性。一方面,與中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合的過程必然形成馬克思主義的中國表達(dá),不僅如此,在這一歷史發(fā)展過程的實(shí)踐中所實(shí)現(xiàn)的馬克思主義理論創(chuàng)新也必然是以中國話語來呈現(xiàn)的。另一方面,在當(dāng)代中國實(shí)踐發(fā)展進(jìn)程中理論的原創(chuàng)性不足,在一些問題的討論上一度成為西方理論的跑馬場,構(gòu)建中國話語的馬克思主義成為當(dāng)下亟待解決的任務(wù)。 

　　中國話語的馬克思主義在內(nèi)涵上包含遞進(jìn)的三層意思。第一,馬克思主義的中國語言表述。馬克思主義在中國傳播、發(fā)展,首先需要把它的原初語言形式轉(zhuǎn)換為中國的語言形式。第二,馬克思主義的中國思維方式。盡管語言形式的轉(zhuǎn)換是形成中國話語的必要步驟,但是決不能僅限于文字翻譯的層面來理解中國話語的馬克思主義。需要實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國思維方式的契合,要把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。第三,馬克思主義的中國形態(tài)。在實(shí)現(xiàn)馬克思主義與民族文化充分融合的基礎(chǔ)上,結(jié)合當(dāng)代中國發(fā)展實(shí)踐構(gòu)建具有中國特點(diǎn)的馬克思主義理論形態(tài),也可以稱之為中國形態(tài)的馬克思主義。 

　中國話語的馬克思主義: 

　　馬克思主義中國化的深層表現(xiàn) 

　　中國話語的馬克思主義建構(gòu)與馬克思主義中國化進(jìn)程密切相關(guān)。馬克思主義中國化的進(jìn)程同時(shí)也就是中國話語的馬克思主義建構(gòu)過程,而中國話語的馬克思主義建構(gòu)狀況則是馬克思主義中國化程度的深層表現(xiàn)。 

　　首先,馬克思主義中國化的首要的直接目標(biāo)是把馬克思主義普遍理論與中國實(shí)際狀況相結(jié)合,按照中國特點(diǎn)來應(yīng)用馬克思主義,實(shí)現(xiàn)馬克思主義科學(xué)理論對(duì)中國社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的有效指導(dǎo)作用。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),首先就需要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的民族化表達(dá),形成馬克思主義的中國話語。理論掌握群眾才能變成物質(zhì)的力量,而如果不能實(shí)現(xiàn)馬克思主義的民族化的表達(dá),也就根本談不上掌握群眾的問題。因此,馬克思主義世界觀作用的發(fā)揮,首先有一個(gè)民族化的過程。就中國而言,馬克思主義在中國大地上民族化的過程亦即中國化的過程首先是中國話語的建構(gòu)過程,離開中國話語的建構(gòu)也就談不上中國化。實(shí)際上,在與中國社會(huì)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合的過程中必然造就馬克思主義的中國話語和中國表達(dá)。 

　　其次,馬克思主義中國化的另一個(gè)基本目標(biāo)和任務(wù)是,結(jié)合中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐狀況,對(duì)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié),不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。與馬克思主義的原初話語形式不同,這種理論創(chuàng)新所形成的馬克思主義理論一開始就是以中國話語來呈現(xiàn)的。理論的基礎(chǔ)是中國社會(huì)發(fā)展實(shí)踐,理論的概括、歸納是由中國的政治家和理論家們完成的,理論的表述語言是中國的語言,理論的直接指向是中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的需要。因此,馬克思主義中國化進(jìn)程中所實(shí)現(xiàn)的馬克思主義理論創(chuàng)新本身就是中國話語的馬克思主義。在此意義上,馬克思主義中國化的過程與中國話語的馬克思主義建構(gòu)過程是同步的,是同一枚硬幣的兩面,中國話語的馬克思主義建構(gòu)程度表現(xiàn)著馬克思主義中國化的發(fā)展深度。 

　　最后,從馬克思主義自身發(fā)展的特點(diǎn)和要求來看,中國話語的馬克思主義建構(gòu)是馬克思主義發(fā)展的必然邏輯。馬克思主義理論是基于世界歷史實(shí)踐發(fā)展?fàn)顩r而形成的、以整個(gè)人類的自由全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w的普遍理論。一方面馬克思主義在世界的傳播和發(fā)展必然有一個(gè)民族化的過程,另一方面由于世界歷史發(fā)展的不平衡性,各個(gè)民族對(duì)馬克思主義的理解和把握及其對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展必然會(huì)存在著民族的差異性。無論從哪個(gè)方面來看,都要求也必然會(huì)改變馬克思主義自身的話語形式,形成具有各自民族特點(diǎn)的馬克思主義理論話語。就此而言,馬克思主義中國化的發(fā)展必然同時(shí)也是馬克思主義中國話語的建構(gòu)。 

　理論側(cè)重和目標(biāo)要求不同 

　　從馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的歷史進(jìn)程來看,馬克思主義中國化的過程同時(shí)也是中國話語的馬克思主義建構(gòu)過程,但是并不能把“馬克思主義中國化”與“構(gòu)建中國話語的馬克思主義”這兩個(gè)命題完全等同看待。盡管二者密切相關(guān),特定角度來看是同步的發(fā)展進(jìn)程,但是,馬克思主義中國化的發(fā)展與建構(gòu)中國話語的馬克思主義又有著各自不同的理論側(cè)重和目標(biāo)要求。 

　　在“馬克思主義中國化”這個(gè)命題中,馬克思主義是主詞,中國是賓詞,中心任務(wù)是要解決馬克思主義如何化入中國,并形成中國形態(tài)的馬克思主義的問題。一方面來說,馬克思主義最初是一種外在于中國的世界觀理論,要實(shí)現(xiàn)并發(fā)揮馬克思主義對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的有效指導(dǎo)作用,就必須把這種普遍理論與中國的具體情況相結(jié)合,根據(jù)中國實(shí)際和中國特點(diǎn)來應(yīng)用馬克思主義。由此可見,馬克思主義中國化首先要解決的是如何把馬克思主義化入中國、實(shí)現(xiàn)與中國實(shí)際情況相契合的問題。之所以要求實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國實(shí)際的契合,是為了能夠解決中國問題,為中國社會(huì)發(fā)展指明前途和路徑。另一方面來看,馬克思主義中國化也包含著依據(jù)中國社會(huì)實(shí)踐發(fā)展?fàn)顩r來豐富和發(fā)展馬克思主義的任務(wù)要求。理論隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,馬克思主義在指導(dǎo)中國社會(huì)實(shí)踐的歷史進(jìn)程中必然隨著實(shí)踐的變革而不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新,形成帶有中國特點(diǎn)的馬克思主義的新思想、新觀念、新結(jié)論。但是與此同時(shí),結(jié)合中國實(shí)踐推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新,根本目的在于實(shí)現(xiàn)馬克思主義對(duì)中國社會(huì)發(fā)展更加科學(xué)、合理、有效的指導(dǎo)作用,不斷解決中國革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中所遭遇的各種重大的現(xiàn)實(shí)問題。可以看出,馬克思主義中國化的中心目標(biāo)指向是,用馬克思主義解決中國問題,服務(wù)于中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐發(fā)展的需要,馬克思主義為中國社會(huì)發(fā)展提供思想和方法論資源。正是在這樣的意義上,我們說在“馬克思主義中國化”這個(gè)命題中,馬克思主義是主詞,中國是賓詞。 

　　而當(dāng)我們討論構(gòu)建中國話語的馬克思主義時(shí),主賓關(guān)系有一個(gè)轉(zhuǎn)換,中國是主詞,馬克思主義則成為賓詞。因此,構(gòu)建中國話語的馬克思主義,強(qiáng)調(diào)的是以中國社會(huì)的實(shí)踐發(fā)展為基礎(chǔ)來創(chuàng)新、發(fā)展馬克思主義。中國話語的馬克思主義建構(gòu)在目標(biāo)和任務(wù)上與馬克思主義中國化有一致性,建構(gòu)中國話語的馬克思主義必須圍繞中國社會(huì)發(fā)展的目標(biāo),服務(wù)于中國社會(huì)發(fā)展的需要,切實(shí)解決和回答中國社會(huì)發(fā)展中所面臨的重大時(shí)代問題。建構(gòu)中國話語的馬克思主義的首要目標(biāo)指向即在于此。但是與此同時(shí)還必須看到,解決中國問題并不是中國話語的馬克思主義建構(gòu)的唯一目標(biāo)任務(wù)。建構(gòu)中國話語的馬克思主義的理想結(jié)果或最高要求是確立馬克思主義的中國形態(tài),其目標(biāo)指向一方面是給中國社會(huì)發(fā)展提供充分的理論支撐,另一方面更深層的指向是,在確立中國形態(tài)的馬克思主義的基礎(chǔ)上,以這種中國形態(tài)的馬克思主義與世界上其他各種馬克思主義理論(如西方馬克思主義)及非馬克思主義理論展開對(duì)話。不僅在對(duì)話、交流與交鋒中凸顯中國形態(tài)的特點(diǎn)與特色,更重要的是推動(dòng)馬克思主義在世界范圍內(nèi)的創(chuàng)新發(fā)展,并以這種創(chuàng)新發(fā)展去掌握群眾,最終確立馬克思主義的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。 

　　關(guān)于馬克思主義中國化的發(fā)展與中國話語的馬克思主義建構(gòu)二者的關(guān)系表明,在當(dāng)代不僅要進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展,同時(shí)也要建構(gòu)中國話語的馬克思主義。在當(dāng)代,建構(gòu)中國話語或者說中國形態(tài)的馬克思主義成為推進(jìn)馬克思主義中國化的時(shí)代要求,中國話語的馬克思主義建構(gòu)則是在新時(shí)代進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化的根本路徑。 

　　(本文系國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“馬克思恩格斯城市思想與當(dāng)代馬克思主義城市觀建構(gòu)研究”(18AZX001)階段性成果) 

　　(作者單位:蘇州大學(xué)哲學(xué)系)