李長(zhǎng)春在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年理論研討會(huì)上的講話
日期：2011-07-06 來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》
——訪教育部部長(zhǎng)袁貴仁
袁貴仁，1950年11月生，安徽人，1975年2月入黨，1969年5月參加工作，北京師范大學(xué)哲學(xué)專業(yè)畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。歷任北京師范大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)，北京師范大學(xué)黨委書記，北京市市長(zhǎng)助理兼市教委主任，北京師范大學(xué)黨委書記、校長(zhǎng)，教育部副部長(zhǎng)、黨組成員、國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)主任，教育部副部長(zhǎng)、黨組副書記。第十七屆中央紀(jì)委委員，第九、十屆全國(guó)政協(xié)委員。現(xiàn)任教育部部長(zhǎng)、黨組書記。
這次國(guó)家“十二五”規(guī)劃首次設(shè)立“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程”，提出建設(shè)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了我們黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，達(dá)到新高度、進(jìn)入新境界，為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的進(jìn)一步繁榮發(fā)展開(kāi)辟了廣闊前景。
關(guān)注改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一現(xiàn)實(shí)，探討其中的規(guī)律，思考并構(gòu)建中華民族的當(dāng)代生存方式、生活方式、思維方式、價(jià)值觀念，以馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新成果引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，這是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的最主要使命和責(zé)任。
堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，就是要“按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”，把馬克思主義哲學(xué)應(yīng)用于中國(guó)實(shí)際，用馬克思主義哲學(xué)“化解”中國(guó)問(wèn)題；把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造性地上升為哲學(xué)問(wèn)題和哲學(xué)理論，用中國(guó)的寶貴經(jīng)驗(yàn)“深化”馬克思主義哲學(xué)；在這個(gè)“化解”和“深化”的反復(fù)過(guò)程中，清理、改造、吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有現(xiàn)代價(jià)值的因素，并對(duì)之進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，從而使馬克思主義哲學(xué)“取得民族形式”。
要講好馬克思主義哲學(xué)，既要有堅(jiān)實(shí)的理論功底、廣博的知識(shí)背景和高超的教學(xué)藝術(shù)，又要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，具有融理想、情操和教養(yǎng)于一身的強(qiáng)烈的人格力量。這樣傳播講授的馬克思主義哲學(xué)才“既可信，又可親”。
高校是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的主力軍。在今年通過(guò)的國(guó)家“十二五”規(guī)劃綱要中，首次把“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程”納入規(guī)劃，這對(duì)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究人員最為集中的高校的學(xué)術(shù)發(fā)展和教育教學(xué)意義重大。近日，作為哲學(xué)專家的教育部部長(zhǎng)袁貴仁就馬克思主義研究的最新趨勢(shì)、高校在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新中的戰(zhàn)略發(fā)展等問(wèn)題，接受了本報(bào)的專訪。
1 實(shí)施“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程”意義重大
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：在今年通過(guò)的國(guó)家“十二五”規(guī)劃綱要中，首次把“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程”納入規(guī)劃，全國(guó)社科界深受鼓舞。您作為一位教育界的領(lǐng)導(dǎo)、一位馬克思主義哲學(xué)專家，怎樣評(píng)價(jià)“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程”的意義？
袁貴仁：我們黨一直高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。特別是黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央就繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出了一系列重大決策。2004年初，中央印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》，組織實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。黨的十七大提出，要大力推進(jìn)學(xué)科體系創(chuàng)新、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)創(chuàng)新和科研方法創(chuàng)新。這些都有力地促進(jìn)了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展。這次國(guó)家“十二五”規(guī)劃首次設(shè)立“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程”，提出建設(shè)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了我們黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，達(dá)到新高度、進(jìn)入新境界，為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的進(jìn)一步繁榮發(fā)展開(kāi)辟了廣闊前景。實(shí)施“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程”，建設(shè)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的迫切需要，是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和人力資源強(qiáng)國(guó)的迫切需要，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切需要，具有重大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。我們一定要增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展。
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：那么，以此為背景，教育部會(huì)在高校推出哪些新舉措？
袁貴仁：教育部正在研究制定深入推進(jìn)高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的意見(jiàn)和相關(guān)配套文件，提出圍繞國(guó)家實(shí)施“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程”，以學(xué)科體系和教材體系建設(shè)為重點(diǎn)，以人才隊(duì)伍建設(shè)為根本，以重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主攻方向，以提高質(zhì)量為核心，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，積極參與馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，深入實(shí)施高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃，全面提升創(chuàng)新能力和服務(wù)水平，到2020年基本建成具有中國(guó)特色和世界水平的高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系。總體思路是：堅(jiān)持正確方向，把馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法貫穿于高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)科研服務(wù)全過(guò)程；堅(jiān)持質(zhì)量第一，遵循哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律、人才成長(zhǎng)規(guī)律，弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)、文風(fēng)，鼓勵(lì)潛心治學(xué)、自由探索；堅(jiān)持改革創(chuàng)新，完善體制機(jī)制，激發(fā)學(xué)術(shù)活力；堅(jiān)持服務(wù)國(guó)家、服務(wù)人民，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
2 當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究呈現(xiàn)前所未有的繁榮
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您和楊耕主編的《當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)》叢書，獲得第二屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)和第三屆中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)。您認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)界關(guān)于馬克思主義哲學(xué)研究的最主要特點(diǎn)是什么？
袁貴仁：當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)研究，是同當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)的。當(dāng)代中國(guó)最大的現(xiàn)實(shí)就是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。這一實(shí)踐活動(dòng)的最突出特征和最重要意義就在于，它把社會(huì)主義改革、社會(huì)主義現(xiàn)代化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這三個(gè)重大的社會(huì)變革濃縮在同一個(gè)時(shí)空中進(jìn)行，構(gòu)成了一場(chǎng)極其特殊、復(fù)雜而又波瀾壯闊的偉大社會(huì)變遷，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“第二次革命”。變革的時(shí)代和發(fā)展的社會(huì)必然引發(fā)一系列重大的哲學(xué)問(wèn)題，必然給哲學(xué)思考開(kāi)辟一個(gè)廣闊的空間。關(guān)注改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一現(xiàn)實(shí)，探討其中的規(guī)律，思考并構(gòu)建中華民族的當(dāng)代生存方式、生活方式、思維方式、價(jià)值觀念，以馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新成果引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，這是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的最主要使命和責(zé)任。無(wú)論是從研究深度還是就研究廣度而言，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究都將在馬克思主義哲學(xué)史、中國(guó)哲學(xué)史上留下濃墨重彩的一章。
回顧近年來(lái)的中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究，可以看到，中國(guó)學(xué)者提出和探索了一系列重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題初步作出了具有中國(guó)特色和時(shí)代水平的回答。從馬克思主義哲學(xué)原理的研究到馬克思主義哲學(xué)體系的建構(gòu)；從理論體系意識(shí)到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題意識(shí)，再到馬克思主義哲學(xué)本體論、認(rèn)識(shí)論、辯證法、歷史觀、價(jià)值觀、人的理論的研究；從馬克思主義哲學(xué)史的研究到馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)的對(duì)話；從文本—文獻(xiàn)學(xué)解讀模式的確立到馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化、普及化的推進(jìn)等，都呈現(xiàn)出前所未有的繁榮。
3 重溫經(jīng)典 聯(lián)系實(shí)際 推進(jìn)理論創(chuàng)新
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：馬克思主義哲學(xué)研究未來(lái)會(huì)在哪些方面有較大發(fā)展？
袁貴仁：當(dāng)前，馬克思主義哲學(xué)研究出現(xiàn)一系列可喜的現(xiàn)象。一是在新的時(shí)代背景下，重新研讀馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作。作為觀念形態(tài)的文化，其精華往往集中體現(xiàn)在它的經(jīng)典著作之中。馬克思主義哲學(xué)也是如此。馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作是直接闡述馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)的“原生形態(tài)”，是科學(xué)世界觀和方法論最集中、最生動(dòng)的體現(xiàn)。正是在重新研讀馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作的過(guò)程中，越來(lái)越多的學(xué)者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，馬克思主義哲學(xué)的理論主題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放，理論核心是實(shí)踐的觀點(diǎn)，理論形式是形而上學(xué)批判、意識(shí)形態(tài)批判和資本主義批判的統(tǒng)一，是革命性、科學(xué)性和先進(jìn)性的統(tǒng)一。
二是聯(lián)系實(shí)際，用馬克思主義哲學(xué)基本原理深入研究中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化新的實(shí)踐。馬克思是哲學(xué)家，更是革命家；馬克思主義哲學(xué)是解釋世界的哲學(xué)，更是改變世界的哲學(xué)。研究馬克思主義哲學(xué)不能僅僅從文本到文本，從哲學(xué)到哲學(xué)，重要的是從理論到現(xiàn)實(shí)，理論與實(shí)際相結(jié)合。哲學(xué)的論證方式是抽象的，哲學(xué)的問(wèn)題是現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)研究必須高度關(guān)注當(dāng)代資本主義的新變化和當(dāng)代社會(huì)主義的新實(shí)踐，以自覺(jué)的哲學(xué)意識(shí)、敏銳的政治眼光和徹底的批判精神，深入現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)并引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)；要善于用馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去深刻地、科學(xué)地分析當(dāng)下中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，進(jìn)一步從對(duì)中國(guó)的歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)實(shí)際的認(rèn)真研究中，作出合乎中國(guó)特色社會(huì)主義需要的理論貢獻(xiàn)。
三是在理論與實(shí)踐的結(jié)合中，全面推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新。自覺(jué)地堅(jiān)持馬克思主義的學(xué)風(fēng)，充分吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的優(yōu)秀成果，在服務(wù)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，進(jìn)行自覺(jué)的理論創(chuàng)新，建設(shè)屬于我們自己時(shí)代和民族的中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)。這是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義者的歷史使命。
4 堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)研究目前面臨的主要課題是什么？在當(dāng)下，在您剛才說(shuō)到的社會(huì)主義改革、社會(huì)主義現(xiàn)代化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這三重重大的社會(huì)變革的背景下，如何在高校教學(xué)中講授馬克思主義哲學(xué)？
袁貴仁：一是堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)基本原理和中國(guó)具體實(shí)際的統(tǒng)一，也即堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化包括：“按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”，把馬克思主義哲學(xué)應(yīng)用于中國(guó)實(shí)際，用馬克思主義哲學(xué)“化解”中國(guó)問(wèn)題；把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造性地上升為哲學(xué)問(wèn)題和哲學(xué)理論，用中國(guó)的寶貴經(jīng)驗(yàn)“深化”馬克思主義哲學(xué)；在這個(gè)“化解”和“深化”的反復(fù)過(guò)程中，清理、改造、吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有現(xiàn)代價(jià)值的因素，并對(duì)之進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，從而使馬克思主義哲學(xué)“取得民族形式”。
二是堅(jiān)持理論魅力和人格魅力的統(tǒng)一。馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，高校馬克思主義哲學(xué)教學(xué)是黨的思想理論工作的重要組成部分，承擔(dān)著傳播馬克思主義哲學(xué)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要任務(wù)和啟迪學(xué)生理論思維、激發(fā)學(xué)生理論興趣、提升學(xué)生理論境界的重要職責(zé)。在高校講壇上，要講好馬克思主義哲學(xué)，既要有堅(jiān)實(shí)的理論功底、廣博的知識(shí)背景和高超的教學(xué)藝術(shù)，又要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，具有融理想、情操和教養(yǎng)于一身的強(qiáng)烈的人格力量。這樣傳播講授的馬克思主義哲學(xué)才“既可信，又可親”。
三是堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。馬克思說(shuō)過(guò)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”在馬克思主義哲學(xué)教學(xué)中，要始終自覺(jué)地堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，在與現(xiàn)實(shí)的“對(duì)話”中同學(xué)生“對(duì)話”，從而講好馬克思主義哲學(xué)。關(guān)注變化中的實(shí)際，這是馬克思主義哲學(xué)的主要特征，作為馬克思主義者，如果忽視對(duì)自己時(shí)代新的社會(huì)現(xiàn)象的思考，忽視對(duì)自己時(shí)代新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，忽視對(duì)自己時(shí)代新的理論成果的批判繼承，把自己同實(shí)踐、科學(xué)、文化隔離開(kāi)來(lái)，那就會(huì)“作繭自縛”，就會(huì)使馬克思主義哲學(xué)由封閉、孤立而走向枯萎。
四是堅(jiān)持哲學(xué)教學(xué)與哲學(xué)研究的統(tǒng)一。講授好馬克思主義哲學(xué)，一個(gè)基本前提是研究好馬克思主義哲學(xué)，并及時(shí)地將馬克思主義哲學(xué)研究所取得的成果轉(zhuǎn)化到教學(xué)活動(dòng)中。用“中國(guó)話”、“家常話”、“新話”把馬克思主義哲學(xué)的道理講深、講透、講活。惟其如此，才能避免把馬克思主義哲學(xué)教學(xué)變成枯燥的條文、現(xiàn)成的結(jié)論和空洞的說(shuō)教。這是破解馬克思主義哲學(xué)教學(xué)難題的現(xiàn)實(shí)路徑，也是使馬克思主義哲學(xué)真正具有親和力、感召力、吸引力的一個(gè)關(guān)鍵所在。
5 高校是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究主力軍
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究隊(duì)伍，素來(lái)有“五路大軍”的說(shuō)法，作為其中人數(shù)最多、實(shí)力最雄厚的高等學(xué)校，近年來(lái)在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究建設(shè)方面，最重要的成果表現(xiàn)在幾個(gè)方面？
袁貴仁：我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究實(shí)力雄厚，高校是一個(gè)重要方面軍，也可以說(shuō)是主力軍。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才密集，學(xué)科齊全，積累豐厚。目前，高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究隊(duì)伍約44萬(wàn)人，占全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究隊(duì)伍的85%左右。廣大高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者以飽滿的熱情和科學(xué)的精神，勇于創(chuàng)新，無(wú)私奉獻(xiàn)，育人水平和科研整體實(shí)力明顯增強(qiáng)，研究解決重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力明顯提高，參與國(guó)際對(duì)話的能力與范圍大為拓展，奉獻(xiàn)出一大批有廣泛影響的優(yōu)秀成果，涌現(xiàn)出一批學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物和中青年教學(xué)科研骨干。
改革開(kāi)放特別是黨的十六大以來(lái)，高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得了新進(jìn)展，呈現(xiàn)了新氣象，作出了新貢獻(xiàn)。突出表現(xiàn)在：一是深化馬克思主義研究。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者以飽滿的熱情積極參與中央組織實(shí)施的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加強(qiáng)馬克思主義基礎(chǔ)理論和基本觀點(diǎn)研究教育，深化當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究教育，全面開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究教育，為推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化作出了突出貢獻(xiàn)。二是推進(jìn)理論創(chuàng)新。廣大高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者既教書育人又潛心治學(xué)，產(chǎn)出了一批有重要價(jià)值的傳世文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)精品，為探索人類文明進(jìn)程、傳承優(yōu)秀中華文化作出了重要貢獻(xiàn)。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，積極圍繞重大問(wèn)題開(kāi)展研究工作，產(chǎn)出一大批精品力作。三是為黨和政府提供決策咨詢。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者圍繞改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，深入實(shí)踐，深入基層，深入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，運(yùn)用自己的知識(shí)才智和科研成果，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供了人才和智力支持，為黨和政府決策咨詢服務(wù)作出了重要貢獻(xiàn)。四是加快科研管理體制改革。通過(guò)深化科研體制改革，使高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究環(huán)境、制度環(huán)境、人才培養(yǎng)環(huán)境發(fā)生了重大變化。教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地建設(shè)是科研體制改革和制度創(chuàng)新的產(chǎn)物，它的突出貢獻(xiàn)就是將個(gè)體、分散的科研力量集合為團(tuán)隊(duì)、綜合的力量，推動(dòng)了高校科研組織形式由分散走向整合、由封閉走向開(kāi)放、由固定走向流動(dòng)，促進(jìn)了文科研究從傳統(tǒng)組織形式向現(xiàn)代組織形式的轉(zhuǎn)變。
6 充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的育人功能
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：在“十二五”期間，教育系統(tǒng)特別是高校系統(tǒng)，在中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的總體格局中，有什么戰(zhàn)略目標(biāo)？如何為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出特殊的貢獻(xiàn)？
袁貴仁：胡錦濤總書記在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的重要講話中明確提出：高等學(xué)校要在提升人才培養(yǎng)水平、增強(qiáng)科學(xué)研究能力、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新方面發(fā)揮重要作用。按照胡錦濤總書記的要求，高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要在以下四個(gè)方面作出新貢獻(xiàn)。
一是為人才培養(yǎng)作出新貢獻(xiàn)。充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的育人功能，促進(jìn)科研、教學(xué)與育人的有機(jī)結(jié)合，加大優(yōu)秀研究成果向教育教學(xué)轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感，更好更多更快地培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
二是為提升科研能力作出新貢獻(xiàn)。加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)理論研究，充分發(fā)揮高校基礎(chǔ)研究雄厚和學(xué)科齊全的優(yōu)勢(shì)，積極推動(dòng)協(xié)同創(chuàng)新，促進(jìn)資源共享，開(kāi)展聯(lián)合攻關(guān)，在關(guān)鍵領(lǐng)域取得實(shí)質(zhì)性成果。
三是為服務(wù)社會(huì)作出新貢獻(xiàn)。大力加強(qiáng)應(yīng)用對(duì)策研究，主動(dòng)適應(yīng)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)新變化，積極開(kāi)展全面建設(shè)小康社會(huì)中重大問(wèn)題的戰(zhàn)略性研究、影響國(guó)家重大戰(zhàn)略決策的前瞻性研究、涉及國(guó)計(jì)民生重大問(wèn)題的公益性研究。
四是為文化傳承創(chuàng)新作出新貢獻(xiàn)。充分發(fā)揮高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在文化傳承創(chuàng)新中的核心作用，重點(diǎn)實(shí)施對(duì)傳承中華文化、弘揚(yáng)民族精神有重大作用的學(xué)術(shù)文化工程，加強(qiáng)文獻(xiàn)資料的整理和研究，探索傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承樣式和解讀方式，大力推進(jìn)國(guó)際問(wèn)題研究。