持續推進對待資本問題上的思想解放

　日期：2023-08-10   來源：中國社會科學網-中國社會科學報

　　20世紀中葉以來，人類的現代化研究形成了諸多有影響力的現代化理論，諸如經典現代化理論、依附理論、世界體系理論、全球化理論、后現代化理論等，均以資本的存在及其發展邏輯為前提。它們限于資本邏輯來探討人類現代化進程，必然陷于中心—外圍、依附—被依附的先在性結構而無法自拔，無法為大批發展中國家實現現代化提供真正有價值的理論依據。中國共產黨領導全國各族人民在長期探索和實踐中歷經千辛萬苦、付出巨大代價，成功地走出了一條中國式現代化道路，并在實踐探索的基礎上實現理論創新，創造性地提出中國式現代化理論。習近平總書記深刻指出，“概括提出并深入闡述中國式現代化理論，是黨的二十大的一個重大理論創新，是科學社會主義的最新重大成果”。這一重大理論創新實現了馬克思主義現代性批判理論與中國發展實際的有機結合，破解了兩種社會形態、社會制度并存的前提下如何實現社會主義現代化的現實難題。中國式現代化四十多年的偉大實踐，持續推進了在對待資本問題上的思想解放，這是中國式現代化理論超越以往所有現代化理論的關鍵。

　　深刻把握資本邏輯的內在矛盾

　　辯證看待資本屬性、深刻把握資本邏輯的內在矛盾是馬克思現代性批判理論的實踐要求。

　　馬克思曾多次闡明資本的本質屬性。他指出，資本不是物，是種權力，是“資產階級社會的支配一切的經濟權力”，它既支配著勞動及其產品，同樣支配著資本家本身，因此具有自主性；資本是種力量，“不是一種個人力量，而是一種社會力量”，它足以調動一切自然的和社會的要素為其自我增殖服務，因此具有滲透性；歸根到底，資本更是種關系，是“一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態的社會關系”，在現代社會，這種關系往往以物化形式呈現，掩蓋其作為關系的實質，因此具有神秘性。資本以其強大整合作用推動傳統社會走向現代，賦予社會以現代性，是現代社會中統攝一切的普照之光，是“特殊的以太”。資本作為普照之“光”、作為特殊“以太”，脫離了一般的物性，但終究離不開物，離不開它的物質載體即作為生產要素的資本。作為社會關系的資本和作為生產要素的資本是辯證統一的。離開前者，生產要素無法實現向資本的“華麗轉身”；而離開了后者，資本的一切神秘性質、“一切魔法妖術”就會“立刻消失”。

　　資本的本質屬性在運行中得到展現，而資本的運行總是以一定的法則和規律簡言之資本邏輯為依據?，F代社會難以擺脫貧窮與富裕、文明與野蠻、進步與倒退、理性與非理性等并存的發展困境。因此，它一方面創造了前所未有的物質文明，同時它又時刻威脅著要摧毀人類創造的所有文明成果。現代社會所具有的一切沖突和張力均根源于資本邏輯的內在矛盾。作為一種社會關系，資本的本性就是“孜孜不倦地追求財富的一般形式的欲望”，整合一切生產要素，最大限度地實現剩余價值。因此，它一方面“創造出一個普遍利用自然屬性和人的屬性的體系，創造出一個普遍有用性的體系”。另一方面，它又同時創造出自身及其對立面，即普遍化了的剩余勞動即剩余價值本身，實現了創造文明的邏輯和實現價值增殖邏輯的辯證統一。

　　在理論形態上固守資本的兩種屬性、兩種邏輯的絕對同一，導致實踐領域無法突破資本關系來充分發揮資本的要素功能。一直以來，在理論和實踐領域存在一種本質主義的僵化觀念，即認為作為社會關系的資本是本質性的，是促使生產要素發揮文明功能的前提。這種觀念影響至深，阻礙了社會主義制度下利用資本的諸多嘗試。列寧晚年嘗試突破該觀念的束縛，推行新經濟政策，以取代戰時共產主義。到1928年，蘇聯逐步形成代替新經濟政策的斯大林模式。新中國成立后同樣面臨生產力發展的難題，1956年完成社會主義改造后，毛澤東就曾懷疑“俄國新經濟政策結束得早了”，提出“只要社會需要”“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”的發展構想，然因歷史原因，最終未能突破僵化觀念。

　　改革開放之后，我們黨持續推進思想解放，才在理論形態和實踐領域真正突破對待資本問題上本質主義的僵化觀念，形成新的發展格局。黨的十一屆三中全會實行改革開放以后，我們破除所有制問題上的傳統觀念束縛，深刻把握資本邏輯具有的內在矛盾，區分了作為生產關系的資本和作為生產要素的資本，認為資本作為重要生產要素，是市場配置資源的工具，是發展經濟的方式和手段，社會主義國家也可以利用各類資本推動經濟社會發展。這為推進市場經濟、增強經濟活力、利用資本來更好地推進中國式現代化奠定了思想前提。一言以蔽之，社會主義制度擁有無比優越性，能提供比資本主義更加先進的社會關系，能夠為生產要素充分發揮文明創造功能提供更加深厚、更有涵養的制度保障，創造前所未有的物質文明和精神文明，推動人類社會進入文明新形態。改革開放四十多年的經驗充分表明，“資本同土地、勞動力、技術、數據等生產要素共同為社會主義市場經濟繁榮發展作出了貢獻”，各類資本的積極作用得到充分彰顯，強有力地印證了社會主義制度的無比優越性。

　　持續推進運用資本的實踐探索

　　新中國成立特別是改革開放以后，中國共產黨團結帶領全國各族人民持續深化實踐探索、推進理論創新，在思想上和行動上不斷突破藩籬，銳意進取、開拓創新，成功回答了“要不要利用資本”“怎樣利用資本”等一系列重大問題，構建并完善了中國特色社會主義市場經濟體制，實現了從消滅資本到利用資本、到規范引導資本再到超越資本的偉大轉變，開創了在社會主義制度下成功利用資本推動現代化同時又有效規避資本不利影響的先河，為人類現代化進程確立了新的典范。

　　新中國成立至1956年社會主義制度建立，我們黨通過實施過渡時期總路線，在全社會范圍內消滅了私有制、消滅了資本。至改革開放初期，社會上仍將社會主義局限在社會關系層面，理解為生產資料的公共占有和分配上的絕對平等，混同生產關系和生產要素，拒絕商品經濟。發展社會主義市場經濟，首要的就是突破這種觀念束縛，區分資本主義私有制和個人所有制，充分激發主體能動作用，增進市場活力。從商品經濟到市場經濟，生產要素創造物質財富的功能得到充分釋放，推動生產要素的資本化，最終解決了社會主義社會要不要利用資本的問題。

　　市場經濟和資本相互成就，市場調配各種生產要素，并推動生產要素資本化；資本則為市場經濟注入動力和活力。然而資本總是將自我增殖作為根本目的，往往造成生產盲目、市場無序、社會分化以及人性扭曲，這些均與社會主義制度背道而馳。發展社會主義市場經濟不能放任資本。我們黨通過一系列政策、舉措，制定和完善一系列規章制度，持續強化市場監管，規范市場主體，維護市場秩序，規范和引導資本健康發展，防止資本無序擴張，規避資本風險，發揮其作為重要生產要素的積極作用，為中國式現代化助力。

　　資本邏輯的內在矛盾決定了資本發展的先天局限，資本的發展程度越高，就越會成為發展的限制?！斑@些限制在資本發展到一定階段時，會使人們認識到資本本身就是這種趨勢的最大限制，因而驅使人們利用資本本身來消滅資本”。利用作為生產要素的資本來消滅作為社會關系的資本，是社會主義制度的必然要求，也是中國特色社會主義市場經濟條件下規范和引導資本的根本目的。利用生產要素的資本，就是充分調動一切生產要素來發展生產力。消滅作為生產關系的資本，就是消滅通過占有生產資料來剝奪他人勞動的剝奪行為、消滅賦予該行為以合法性的社會條件和制度基礎。共產主義并不消滅一般的所有制，而是要消滅資產階級的所有制。中國式現代化作為社會主義現代化，利用資本來消滅資本乃是其應有之義，是其必然要求。

　　開辟中國式現代化道路

　　馬克思主義經典作家沒有提出社會主義現代化的專門理論，在他們創立的唯物史觀理論框架中，社會主義和現代化是一組不可能同時存在的對立范疇。因為按照唯物史觀的基本原理，社會主義無論在生產力還是在生產關系上都要優越于資本主義，是比資本主義更高級的社會形態。在馬克思現代性批判理論中，“現代”是“資本主義”的同義語，“現代化”與“資本主義化”是同語反復。社會主義社會在邏輯上處于“現代化”的完成時，是“完成了的”現代社會。在馬克思逝世前一年，《共產黨宣言》俄文版出版，在其序言中仍舊表達了俄國革命作為歐洲社會主義革命的信號而相互補充的觀點。這充分表明馬克思雖然認可社會形態演進的特殊道路，但是作為總體之歷史要以唯物史觀的基本原理為前提，即特殊性要以普遍性為前提。

　　“社會主義現代化”作為一項歷史任務被提出，是列寧“一國勝利論”的必然結果。列寧認為“經濟和政治發展的不平衡是資本主義的絕對規律”，因此，社會主義可能在少數甚至單獨一國取得勝利。然而，社會主義國家如何“盡可能快地增加生產力的總量”、實現現代化，沒有現成的理論可以參考，更無先例可循。同時，社會主義現代化需面臨以資本為主導的世界歷史，是固守“兩大陣營”搞 “平行世界”，還是融入世界總體格局？封閉僵化行不通，改旗易幟更是數典忘祖。中國特色社會主義偉大實踐表明，我們黨堅持以世界眼光關注人類社會發展大勢，堅持從大歷史觀正確認識和處理同外部資本世界的關系，堅持開放、不搞封閉，辯證對待資本的雙重邏輯，利用資本來發展自身，成功走出了一條中國式現代化道路。

　　習近平總書記強調：“要守好中國式現代化的本和源、根和魂，毫不動搖堅持中國式現代化的中國特色、本質要求、重大原則，確保中國式現代化的正確方向。”中國共產黨領導的社會主義現代化堅持在資本大潮中不丟失方向、不迷失自我，保持戰略定力，既充分激發市場主體的活力，創造出比資本主義更高的效率，又充分彰顯社會主義制度優勢，更有效地維護社會公平正義。

　　（作者系中國青年政治學院馬克思主義學院教授、副院長）

　　關鍵詞：資本；中國式現代化