三維聚焦歷史學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建

　　“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著‘究天人之際，通古今之變’的使命。”重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧。如何在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)良治史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，提高歷史研究的整體水平，成為史學(xué)工作者必須要思考和回答的問題。從時(shí)代、人民和史料三個(gè)維度審視歷史研究，是新時(shí)代構(gòu)建歷史學(xué)知識(shí)體系的重要路徑。

　　　聚焦“時(shí)代”：提煉歷史議題

　　歷史研究是一門以過去為研究對(duì)象的學(xué)問，大凡過往的人物、事件、制度、現(xiàn)象等，均是史家觀察的對(duì)象。歷史學(xué)從來(lái)都不是純粹的封閉在書齋中的學(xué)問，而是具有強(qiáng)烈的社會(huì)參與意識(shí)。法國(guó)年鑒學(xué)派大師馬克·布洛赫說(shuō)：“史學(xué)家必須與全部生活之源泉——現(xiàn)在保持不斷的接觸。”“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”式的象牙塔中的學(xué)問，脫離了現(xiàn)實(shí)、脫離了時(shí)代。歷史研究不是虛懸在理論真空中的發(fā)思古之幽情，而是需要在聚焦時(shí)代中發(fā)現(xiàn)問題、連接古今，從而體現(xiàn)出歷史研究的社會(huì)價(jià)值。

　　真正有價(jià)值的歷史問題都來(lái)自時(shí)代的追問。馬克思說(shuō)，問題是時(shí)代的聲音。過去的什么事可以變成學(xué)者研究的議題？什么樣的過去才是有價(jià)值的研究對(duì)象？什么樣的問題吸引著歷史學(xué)家去尋找？答案就在時(shí)代的焦慮與追問中。不是過去發(fā)生的任何事情都值得我們耗費(fèi)精力去研究，只有那些真正觸動(dòng)時(shí)代脈搏的“大問題”，才能成為歷史研究的焦點(diǎn)。新時(shí)代的歷史研究，將過去作為研究對(duì)象并沒有改變，改變的是史家要將目光和思考聚焦到時(shí)代變動(dòng)之中。斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“每個(gè)時(shí)代都要書寫它自己的歷史。不是因?yàn)樵缦鹊臍v史書寫得不對(duì)，而是因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代都會(huì)面對(duì)新的問題，產(chǎn)生新的疑問，探求新的答案。這在變化節(jié)奏呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的今天是不言自明的，因此我們需要一部提出新的疑問并給出新的答案的新歷史。”當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局中，新時(shí)代的歷史研究要把握時(shí)代脈搏，關(guān)注和思考時(shí)代問題。

　　歷史以時(shí)代需要的模樣呈現(xiàn)出來(lái)。“述往事，思來(lái)者。”若沒有對(duì)秦漢歷史巨變的深思和對(duì)漢武帝時(shí)代問題的憂心，司馬遷就不會(huì)創(chuàng)作出《史記》這一史家之絕唱。司馬光編纂《資治通鑒》，“專取關(guān)國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者”為撰述內(nèi)容，這部沒有涉及宋代史事的著作，處處滲透著對(duì)宋代王朝治理和興衰的深度關(guān)懷。抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東與黃炎培關(guān)于“歷史周期率”的討論，同樣源自現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。這就是時(shí)代之問，這樣的時(shí)代之問正是需要史家予以深思的歷史之問。有擔(dān)當(dāng)?shù)氖芳沂冀K將觀察的目光緊盯現(xiàn)實(shí)，敏銳地感受和捕捉著時(shí)代變遷的信息，將思考深深扎根在時(shí)代的土壤之中。新時(shí)代的歷史研究需要我們聚焦那些關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)的大問題。政權(quán)興衰變遷、國(guó)家治理得失等，必然成為歷史研究的重要議題。

　　聚焦時(shí)代的歷史研究，需要回答中華文明的源頭性問題，進(jìn)而揭示中華文明發(fā)展中積淀下來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記指出，要把中華文明起源研究同中華文明特質(zhì)和形態(tài)等重大問題研究緊密結(jié)合起來(lái)，深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局，研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中國(guó)道路的深厚文化底蘊(yùn)。“出乎史，入乎道！”此之謂也。

　　聚焦時(shí)代的歷史研究，要從過去總結(jié)出獨(dú)具中國(guó)特色的精神遺產(chǎn)。“歷史雖然是過去發(fā)生的事情，但總會(huì)以這樣那樣的方式出現(xiàn)在當(dāng)今人們的生活之中。”立足中國(guó)大地，講好中華文明故事，要講清楚中國(guó)是什么樣的文明和什么樣的國(guó)家，講清楚中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)。因此，我們要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對(duì)有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)負(fù)面的、不好的東西加以抵制和克服，取其精華、去其糟粕。歷史研究是以思考過去的學(xué)術(shù)方式來(lái)參與和改造現(xiàn)實(shí)的，史學(xué)工作者在“立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲”中將大有作為。

　　　聚焦“人民”：突出歷史中心

　　關(guān)于人民在歷史研究中的地位問題，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’，也是歷史的‘劇作者’”。這一論斷準(zhǔn)確地回答了歷史研究“為了誰(shuí)”這一根本性、原則性的問題。聚焦人民的歷史研究，為繁榮發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色的歷史學(xué)指明了方向。

　　歷史研究中聚焦人民，首先是一個(gè)立場(chǎng)問題。“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”，馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是人類社會(huì)發(fā)展的決定性力量，是歷史的真正創(chuàng)造者和真正的英雄。歷史研究要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心是要解決好為什么人的問題。包括歷史研究在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力得出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。人民立場(chǎng)，既是歷史研究的起點(diǎn)，也是歷史研究的旨?xì)w。新時(shí)代歷史研究最鮮明的特色，就是堅(jiān)持人民立場(chǎng)。

　　歷史研究中聚焦人民，要突出人民在歷史研究中的中心地位，進(jìn)而改變我們觀察歷史的視角。在中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)代的歷史編纂和認(rèn)識(shí)中，神學(xué)史觀、王朝史觀、英雄史觀等視角下，歷史成為帝王將相的家譜，“知朝廷而不知有國(guó)家，知個(gè)人而不知有群體”，歷史研究的內(nèi)容和范圍囿于有限的特定人群。實(shí)際上，在紛繁復(fù)雜和包羅萬(wàn)象的研究?jī)?nèi)容中，“人”是歷史學(xué)基本要素中的核心，揭示“人”的歷史作用、生命歷程和情感體驗(yàn)，是史學(xué)研究的重要任務(wù)。馬克·布洛赫就稱，“歷史學(xué)的對(duì)象本質(zhì)上是人。更準(zhǔn)確地說(shuō)，復(fù)數(shù)的人。單數(shù)容易導(dǎo)致抽象化的理解，復(fù)數(shù)是表達(dá)相對(duì)性的語(yǔ)法形態(tài)，它更適合于關(guān)于多樣性的科學(xué)……歷史學(xué)試圖把握的正是蕓蕓眾生。誰(shuí)要是做不到這一點(diǎn)，那他頂多只能算個(gè)擺弄學(xué)識(shí)的粗工”。此處所言的“復(fù)數(shù)的人”和“蕓蕓眾生”，就是歷史研究中最重要的對(duì)象。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，人民群眾和普羅大眾淡出了學(xué)者的視野，以致學(xué)術(shù)界提出“歷史學(xué)家為什么忘記了‘人’”的反思。這就要求我們將研究的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向歷史演進(jìn)中的民眾，將觀察歷史的眼光從精英和上層視角轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊姾突鶎右暯恰Ｈ嗣褚暯窍碌臍v史，呈現(xiàn)出不同于既往的新視野。人民視角下，將人民大眾的日常生活、生老病死、生命體驗(yàn)、集體意識(shí)等納入研究的范圍，在講好“老百姓自己的故事”中，體味到歷史研究的“溫度”和“人情味”。近些年來(lái)，受到學(xué)者關(guān)注的社會(huì)史、生活史、基層史、大眾史、微觀史、心態(tài)史、情感史、記憶史等，就是突出歷史研究中以“人”為中心地位的證明。

　　歷史研究中聚焦人民，還是一個(gè)學(xué)術(shù)表達(dá)、傳播和接受的問題，即歷史研究的成果要采用大眾樂于接受的方式，通過史學(xué)的通俗化和普及化，達(dá)到育人的目的。“脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。”在史學(xué)發(fā)展中，精深專業(yè)的歷史研究體現(xiàn)出學(xué)術(shù)的“高度”。與此同時(shí)，需要將學(xué)者的研究成果，通過通俗易懂的方式和人們喜聞樂見的形式傳播開來(lái)，為人民所喜愛和接受，進(jìn)而發(fā)揮以史育人的效果，這體現(xiàn)出學(xué)術(shù)研究在與民眾“接地氣”中的“低度”。

　　　聚焦“史料”：探究歷史規(guī)律

　　史料是構(gòu)建史學(xué)大廈的基石。在此意義上，有學(xué)者認(rèn)為史學(xué)就是史料學(xué)。重返歷史現(xiàn)場(chǎng)，一直是史家治史的愿望。只有通過客觀、豐富和多樣的史料，我們才能逐步接近歷史的真相。“據(jù)實(shí)直書”和“據(jù)史直書”，是歷史學(xué)顯著的學(xué)科屬性。史料之于歷史研究的重要意義，明顯有別于文學(xué)、哲學(xué)等其他學(xué)科。歷史研究中聚焦史料，要求研究者發(fā)掘和保護(hù)好一切形式的史料，不斷拓展史料的范圍，深入解讀史料中的信息，借此返回歷史現(xiàn)場(chǎng)，以求得對(duì)過去的深刻理解。

　　新時(shí)代的歷史研究要夯實(shí)史料的基礎(chǔ)，做“發(fā)現(xiàn)”歷史的學(xué)問。關(guān)于史料的搜集、整理等，我們有著優(yōu)良的傳統(tǒng)和積累。史料辨析、文獻(xiàn)考據(jù)、文本考證等，均是治史者反復(fù)錘煉的“家法”。一代代史學(xué)工作者正是憑借“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”的苦功夫，借助史料，以實(shí)證研究回歸歷史“現(xiàn)場(chǎng)”，進(jìn)而“發(fā)現(xiàn)”隱藏在歷史深處的奧秘。20世紀(jì)初，以殷商甲骨文、居延漢簡(jiǎn)、敦煌遺書、明清內(nèi)閣大庫(kù)檔案為代表的古代文獻(xiàn)“四大發(fā)現(xiàn)”，正是從新發(fā)現(xiàn)的史料中，揭開了塵封已久的歷史之謎。與此同時(shí)，王國(guó)維等學(xué)者倡導(dǎo)“取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證”，“取異族之故書與吾國(guó)之舊籍互相補(bǔ)正”，“取外來(lái)之觀念，與固有之材料互相參證”的“二重證據(jù)法”等，極大提高了使用和解讀史料的能力。

　　新時(shí)代的史學(xué)研究，基于史料的歷史“發(fā)現(xiàn)”依然發(fā)揮著重要作用。如何開掘出史料中的信息，需要進(jìn)行多學(xué)科的交叉整合。在文明起源和形成的探究中，需要把考古探索和文獻(xiàn)研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機(jī)結(jié)合起來(lái)，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進(jìn)一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問題。很明顯，多學(xué)科的交叉研究，可以拓展史料范圍，提供觀察歷史的新視角，改變學(xué)者提問的方式，激勵(lì)我們產(chǎn)生新的思考。夯實(shí)史料的基礎(chǔ)，做“發(fā)現(xiàn)”歷史的學(xué)問，要走的路還很長(zhǎng)。

　　我們還需要從史料和史實(shí)中提煉中國(guó)的命題和概念，做“發(fā)明”歷史的學(xué)問。基于史料的基礎(chǔ)，除了在“發(fā)現(xiàn)”層面復(fù)原既往的歷史事實(shí)外，還要做出對(duì)歷史發(fā)展脈絡(luò)的掌握和對(duì)歷史規(guī)律的探索“發(fā)明”。將歷史研究中總結(jié)出來(lái)的關(guān)于過去的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，貫穿于歷史研究的全過程，不僅要“知其然”，更要“知其所以然”。

　　用中國(guó)的概念和術(shù)語(yǔ)表達(dá)歷史規(guī)律，就要從中國(guó)的史料、史事出發(fā)，提煉和發(fā)掘出具有中國(guó)歷史特色的史學(xué)“命題”，“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示歷史規(guī)律，把握歷史趨勢(shì)，加快構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”。這就是說(shuō)，我們不能滿足于對(duì)史料發(fā)現(xiàn)和歷史事實(shí)的講述，而是緊密圍繞建構(gòu)有中國(guó)特色的歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系推動(dòng)學(xué)科建設(shè)，注重對(duì)長(zhǎng)時(shí)段問題的深入思考，對(duì)本質(zhì)性問題進(jìn)行系統(tǒng)解釋。歷史研究中，努力在基本理論問題和重大歷史事件上有所建樹，在提煉理論、總結(jié)規(guī)律、構(gòu)建話語(yǔ)體系等方面形成有中國(guó)特色和中國(guó)氣派的歷史學(xué)。更重要的是，用中國(guó)自己的話語(yǔ)和方式，講述中國(guó)從古到今的演變過程，深刻揭示中國(guó)歷史變遷規(guī)律，對(duì)中國(guó)歷史演進(jìn)道路做出自己的解釋。中國(guó)的史料和史實(shí)，與中國(guó)的解釋話語(yǔ)，二者要有機(jī)結(jié)合在一起。在此意義上，史學(xué)工作者就不是史料的“搬運(yùn)工”和史實(shí)的“發(fā)現(xiàn)者”，而是擔(dān)負(fù)起闡釋歷史發(fā)展規(guī)律的重任，成為史學(xué)話語(yǔ)體系的“發(fā)明者”。新時(shí)代的史學(xué)工作者責(zé)任在肩，使命重大。

　　歷史研究中有關(guān)時(shí)代、人民和史料的三維聚焦，各有側(cè)重，又復(fù)雜關(guān)聯(lián)在一起共同作用。從提煉議題，到突出研究中心，再到探究歷史規(guī)律，三者的相互聯(lián)動(dòng)形成一個(gè)構(gòu)建歷史學(xué)知識(shí)體系的完整過程。要之，我們要站在時(shí)代的高度，回答時(shí)代的提問；要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，感染人和教育人；要將歷史“發(fā)現(xiàn)”和“發(fā)明”根植于中國(guó)的史事和經(jīng)驗(yàn)之上。時(shí)代、人民和史料三維聚焦下構(gòu)建新時(shí)代歷史學(xué)知識(shí)體系，任重而道遠(yuǎn)。

　　（作者系西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）