從《論語(yǔ)》走進(jìn)儒家的精神世界

　日期：2024-10-09   來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

　　本報(bào)訊 （記者張清俐 通訊員李靜）9月27日，2024中國(guó)（曲阜）國(guó)際孔子文化節(jié)開幕當(dāng)日，“論語(yǔ)學(xué)研究”工作坊在孔子研究院舉行。

　　山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授楊朝明認(rèn)為，《論語(yǔ)》的思想體現(xiàn)在《論語(yǔ)》編者對(duì)孔子的理解上?？鬃咏逃闹?，弟子們對(duì)其學(xué)說(shuō)各有所記。理解《論語(yǔ)》需要從“論語(yǔ)類”文獻(xiàn)的整體出發(fā)，掌握孔子言論的精髓。

　　中國(guó)政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授林存光提出，《論語(yǔ)》所體現(xiàn)的孔子精神世界，既有歷史的深厚根脈，又對(duì)未來(lái)懷有無(wú)限向往；既有深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，又有超越現(xiàn)實(shí)的理想追求。讀《論語(yǔ)》貴在獲得精神啟迪，真正進(jìn)入圣人的心靈世界。

　　清華大學(xué)人文學(xué)院教授方朝暉從《論語(yǔ)》的權(quán)威性、《論語(yǔ)》所展現(xiàn)的圣人風(fēng)范及其對(duì)理解中國(guó)文化核心價(jià)值的啟發(fā)意義三個(gè)方面分享了心得體會(huì)。他認(rèn)為，《論語(yǔ)》是全世界范圍內(nèi)研究儒家思想和中國(guó)文化的最核心、最權(quán)威的經(jīng)典之一。《論語(yǔ)》蘊(yùn)含了中國(guó)文化的核心價(jià)值，其重要特點(diǎn)之一是重視人的真實(shí)情感。

　　《論語(yǔ)》塑造了儒家對(duì)仁人價(jià)值的追求。尼山世界儒學(xué)中心（中國(guó)孔子基金會(huì)秘書處）副主任溫海明提出，“仁人之意”中的“仁人”提醒我們，不僅要關(guān)注仁愛的對(duì)象，還應(yīng)從動(dòng)詞層面轉(zhuǎn)向仁愛的意識(shí)行為，聚焦于對(duì)“仁人之意”的意識(shí)活動(dòng)和行為的理解與分析。

　　對(duì)于《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》“性與天道”章的詮釋，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院中國(guó)哲學(xué)研究所所長(zhǎng)趙衛(wèi)東認(rèn)為，諸家詮釋可分為“以文釋經(jīng)”“以理詮經(jīng)”與“以身解經(jīng)”三個(gè)向度，代表了《論語(yǔ)》不同的詮釋視角，各有利弊。走出漢宋之爭(zhēng)與中西之異，將三者真正結(jié)合，才是未來(lái)《論語(yǔ)》詮釋的努力方向。江蘇大學(xué)文學(xué)院教授喬芳通過(guò)詳細(xì)史料論證了鄭汝諧《論語(yǔ)意原》的思想史價(jià)值。在《論語(yǔ)》詮釋史上，鄭氏破除了先儒成說(shuō)，創(chuàng)立新說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“心”解“仁”的新解，體現(xiàn)了獨(dú)特的學(xué)術(shù)特色。

　　《論語(yǔ)》在傳承中出現(xiàn)了多個(gè)版本，影響了對(duì)其思想的理解。自20世紀(jì)七八十年代以來(lái)，簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中與《論語(yǔ)》相關(guān)的篇目大量涌現(xiàn)，為考察《論語(yǔ)》成書提供了寶貴資料。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授劉光勝基于傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)的視角，提出了對(duì)《論語(yǔ)》成書問(wèn)題的反思。他主張通過(guò)二重證據(jù)法考察古書生成的真實(shí)面貌，并通過(guò)“層累”說(shuō)揭示文本前后的演變規(guī)律和特征。

　　會(huì)議由孔子研究院、中華孔子學(xué)會(huì)、濟(jì)寧市文化傳承發(fā)展中心共同主辦。