心理擁有物與自我的分離

　　世間痛苦之事，除了“想要而不得”，當(dāng)屬我丟了我的“最愛”。比如，失去心愛玩具的兒童會(huì)號(hào)啕大哭、不知所措；相戀的愛人分手后，會(huì)覺得痛不欲生；離開工作崗位的中老年人會(huì)覺得自己的一部分被掏空了，并在很長時(shí)間內(nèi)無法恢復(fù)。而這種痛苦，除了心理上的，還包括生理上的。比如，生活中有一種常見的現(xiàn)象便是當(dāng)老年人從家里搬到養(yǎng)老院后，即使是身體康健的老人，身體機(jī)能也會(huì)衰退得厲害，很容易生病、住院。

　　上述現(xiàn)象都屬于個(gè)體和已經(jīng)同個(gè)體的自我廣泛交織在一起的心理擁有物之間的分離。心理擁有物是指個(gè)體在心理上覺得是屬于自己的客體。那么，為何兩者之間的分離會(huì)給個(gè)體帶來心理和生理上的消極影響呢？相關(guān)理論為這個(gè)問題提供了間接答案。社會(huì)認(rèn)同理論認(rèn)為，個(gè)體的擁有物決定了他們是誰。人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的相關(guān)研究也指出，個(gè)體傾向于把擁有物歸入自我概念之中。與之相似，占有和自我知覺的研究者指出，個(gè)體傾向于把物體納入他們的自我身份中。還有研究者指出，珍惜擁有物作為自我的標(biāo)志，對(duì)自我的持續(xù)培養(yǎng)至關(guān)重要。研究者認(rèn)為，對(duì)于個(gè)體而言，“我”和“我的”之間的這種緊密聯(lián)系的出現(xiàn)，源于嬰兒控制物品的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和自我效能感。比如，一個(gè)很常見的現(xiàn)象就是當(dāng)小朋友們?cè)谝黄鹜嫠＃绻麆e人拿自己的玩具，小朋友就會(huì)有強(qiáng)烈反應(yīng)，并大聲喊：“這是我的！”心理擁有物在所有者的身份認(rèn)同中扮演著非常重要的角色，以至于它們成為個(gè)體延伸自我的一部分。詹姆斯（James）詳細(xì)論述了“我”和“我的”之間的關(guān)系，他認(rèn)為，“一個(gè)人的自我是所有他認(rèn)為是自己的總和”。如果這些擁有物一直存在并保持良好，個(gè)體就會(huì)覺得自豪；如果這些擁有物損壞或者喪失，他就會(huì)情緒崩潰。基于對(duì)心理擁有物非自愿損失（如自然災(zāi)害和偷竊）的研究表明，人們經(jīng)常為失去財(cái)產(chǎn)而悲痛。例如，入室盜竊的受害者需要一段較長的時(shí)間來哀悼被盜的財(cái)物，他們會(huì)報(bào)告自己有憤怒的感覺，并感覺失去了一部分生命。盡管心理擁有感通常被認(rèn)為存在于個(gè)體和物質(zhì)實(shí)體之間，但對(duì)于非物質(zhì)實(shí)體，如思想、言語等，個(gè)體也可以感覺到擁有。例如，Isaacs很早就觀察到兒童對(duì)童謠和歌曲的擁有感，兒童認(rèn)為如果自己是第一個(gè)聽到了一首歌謠的人，這首歌謠就是他的，其他人沒有得到允許是不可以唱或者聽的。此外，對(duì)于東方文化背景下的個(gè)體而言，他們也會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生心理擁有感。比如，朱瀅和張力考察了中國人的自我參照效應(yīng)和母親參照效應(yīng)。在他們的實(shí)驗(yàn)中，呈現(xiàn)給被試不同的形容詞，讓被試判斷這些詞語是否適合自己或者自己的母親，最后讓被試回憶這些形容詞。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，對(duì)于中國被試而言，對(duì)評(píng)定自己的形容詞和評(píng)定母親的形容詞的回憶結(jié)果之間沒有顯著差異。這就說明，對(duì)于中國人而言，母親是在個(gè)體的擁有范疇中的，是被“我”所擁有的。

　　那么，當(dāng)面對(duì)自我和心理擁有物之間的分離時(shí)，個(gè)體應(yīng)該如何科學(xué)地應(yīng)對(duì)呢？首先，個(gè)體可以舉行一次和擁有物之間的分離儀式。在心理學(xué)看來，這種儀式更像一種心理暗示，代表著告別。和心理擁有物之間的分離對(duì)個(gè)體來說是一部分自我的喪失，會(huì)給個(gè)體帶來痛苦。而分離的儀式能夠給個(gè)體帶來一種分別的緩沖，讓個(gè)體開始從心理上和擁有物說再見，從而緩解心中的焦慮和不安，并寄托對(duì)未來美好的祝福。在分離的儀式中，個(gè)體可以看著要分離的擁有物或者想象要分離的擁有物，對(duì)它說：“感謝你出現(xiàn)在我的生活中，你的出現(xiàn)帶給了我無限的快樂，你對(duì)我有著很特殊的意義。謝謝你！現(xiàn)在，我們不得已要分開了，我很不舍得你，相信你也不舍得我。同時(shí)，我愿意嘗試接受這種不舍，我會(huì)把你放在心里最重要的位置。相信，你也希望我的未來更美好，我也堅(jiān)信在你的祝福下，我會(huì)過得很好。謝謝，再見！”

　　其次，尋找可代替要分離或者已分離擁有物的小物件。自我和擁有物的分離可能會(huì)導(dǎo)致人格的萎縮。如果和個(gè)體分離的擁有物對(duì)個(gè)體而言非常重要，可以通過尋找可代替的小物件來解決。通過想象的方式，讓個(gè)體已經(jīng)分離的擁有物投射到一個(gè)小物件上，看到這個(gè)小物件就好像看到了分離的擁有物。進(jìn)行投射的時(shí)候，個(gè)體需要先找到一個(gè)自己喜歡的小物件，接下來，以想象的方式將分離的擁有物的“核心靈魂”通過一個(gè)類似吸塵器的東西抽取到自己選擇的小物件上。之后，個(gè)體需要對(duì)這件新物件說：“我知道你就是我之前最喜歡的（物品名稱），現(xiàn)在你換了一種方式繼續(xù)陪伴我，謝謝你！”

　　（作者單位：西北民族大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院；西北師范大學(xué)心理學(xué)院）