社科評(píng)論｜三星堆祭祀坑發(fā)掘的前世今生

　　六個(gè)新近發(fā)現(xiàn)的三星堆祭祀坑開始大規(guī)模考古發(fā)掘，再次讓三星堆名震天下。國(guó)內(nèi)許多媒體紛紛報(bào)道稱，這是繼1986年三星堆遺址第一、二號(hào)祭祀坑被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘之后，時(shí)隔34年之后的又一次重大考古收獲。在震驚和感嘆之余，令人們最為不可思議的是，在迄今為止的中國(guó)青銅時(shí)代考古發(fā)掘中，還從未如此集中地出土過高大的青銅神像、青銅面具、青銅神樹以及黃金面罩、黃金權(quán)杖這類充滿神秘色彩的器物，同時(shí)也對(duì)分布如此密集的祭祀坑的意義感到費(fèi)解。

　　事實(shí)上，三星堆祭祀坑的發(fā)掘，早在1929年便已經(jīng)揭開序幕，露出了三星堆文明神秘的一角。1929年，廣漢月亮灣農(nóng)民燕道成父子在其住宅“燕家院子”擴(kuò)修水渠時(shí)，無意間挖出了一堆埋在一個(gè)坑里的玉石器。這堆玉石器當(dāng)中，還有一套多件從大到小重疊堆放起來的石璧。對(duì)于它們的用途，曾引起人們的許多猜測(cè)，有人說它們可能和南太平洋、南島群島原始文化中用大石圈做量器的“法碼”類似；也有人根據(jù)中國(guó)古籍中“以璧禮天”的記載，認(rèn)為它們可能是和祭祀有關(guān)的“石璧”。現(xiàn)在看來，后者顯然更具合理性。從這個(gè)器物坑的性質(zhì)看，它很可能本身就是一個(gè)“祭祀坑”，只是祭祀的地點(diǎn)、對(duì)象、掩埋的器物類別有別于后來發(fā)現(xiàn)的這八個(gè)祭祀坑，祭祀的等級(jí)和規(guī)格也有所不同。如果這個(gè)推測(cè)不誤，那就表明三星堆文明有著長(zhǎng)期形成的祭祀傳統(tǒng)，有一整套儀式和程序，這在人神混雜的青銅時(shí)代崇拜信仰的禮制系統(tǒng)中，具有重要的意義。

　　目前社會(huì)各界和業(yè)內(nèi)人士最為關(guān)注的一個(gè)問題仍然是三星堆的“來龍去脈”。如果將早年月亮灣的發(fā)掘和1986年、2020年的新發(fā)現(xiàn)聯(lián)系起來觀察，可以推測(cè)三星堆文明就是在土生土長(zhǎng)的古蜀文化的基礎(chǔ)之上，既吸收了中原文化的因素，又可能吸收了來自更為遙遠(yuǎn)的周邊其他文化的因素形成的，是早期中華文明對(duì)世界文明作出的重大貢獻(xiàn)。

　　此次新發(fā)掘出土的器物中，三號(hào)坑中還出土了一件高達(dá)1.15米的雙手頂尊銅人像。過去雖然有過相似造型的銅像，但形體很小，并未引起人們足夠的重視。這件頂尊銅人像很可能表現(xiàn)的正是祭祀場(chǎng)景中的人物形象。頭頂青銅尊這樣的器物、以尊這類青銅容器作為祭祀禮器，反映出來的是中原青銅文化的禮制。過去在三星堆一、二號(hào)祭祀坑中也出土過仿照中原青銅器制作的青銅尊，還有與中原二里頭文化相似的鑲有綠松石的青銅牌飾，這均為三星堆與中原商周青銅文化之間的聯(lián)系提供了證據(jù)。在古文獻(xiàn)記載和歷史傳說中，一方面，蜀人“椎結(jié)左衽”，是有別于中原的“蠻夷之族”。但另一方面，蜀又和中原有著密切的關(guān)系，傳說蜀人是黃帝的后代。史書中記載，黃帝與嫘祖的兒子昌意降居若水，娶蜀山氏之女，“后封其支庶于蜀，歷夏、商、周，始稱王者縱目，名蠶叢”，從中也折射出古蜀文明既有別于中原文化，又與其有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。源于巴蜀文化傳統(tǒng)的《蜀王本紀(jì)》《華陽(yáng)國(guó)志》記載了古蜀國(guó)時(shí)期先后經(jīng)歷過蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明五代，更反映出以成都平原為中心，其周邊族群在更大范圍內(nèi)遷徙、交流、融合的歷史記憶。

　　五號(hào)坑中新出土的半個(gè)黃金面罩，則和以往發(fā)現(xiàn)的黃金制品、青銅神像、青銅神樹等器物一樣，揭示了三星堆神秘奇異的另一面。早在1989年，我就曾經(jīng)首次提出，這類器物過去在東亞青銅文化中并不多見，所以才顯得神秘莫測(cè)，更有人用“外星來客”之類的觀點(diǎn)來吸引眼球。這其實(shí)是少見多怪。如果我們不僅僅以中國(guó)或者東亞考古文明的視野，而是在更為廣闊的世界文明的視野下來觀察和思考問題，就不難發(fā)現(xiàn)，三星堆文明當(dāng)中可能蘊(yùn)藏著一些與中亞、西亞文明相似的因素。古蜀文明在地緣上處在中西文化交流的要沖之地，后來漢代張騫的“鑿?fù)ㄎ饔颉保浔尘熬褪且驗(yàn)榘l(fā)現(xiàn)了從蜀地販賣到印度、中亞一帶的蜀布、枸醬、邛竹杖之類的特產(chǎn)，因而引發(fā)了漢武帝探尋通西域之路的壯舉，開拓出具有歷史意義的“絲綢之路”。所以，在更為久遠(yuǎn)的青銅時(shí)代，蜀地與外域的這種交流溝通已經(jīng)存在，并非難以設(shè)想。只是目前考古工作所能提供的實(shí)物證據(jù)，還不足以形成這種文化傳播交流的鏈條，三星堆謎底的最終揭開也許尚待時(shí)日，但并非遙不可及。

　　目前，新發(fā)現(xiàn)的6個(gè)祭祀坑的考古發(fā)掘工作尚在進(jìn)行當(dāng)中，我們極為期待從中發(fā)現(xiàn)一些過去所未能發(fā)現(xiàn)的新器物、新跡象，從而進(jìn)一步推進(jìn)對(duì)于三星堆祭祀坑的認(rèn)識(shí)。第一，要弄清楚祭祀坑在整個(gè)三星堆遺址中的布局，它們?cè)谶z址中起什么作用；第二，要弄清楚各個(gè)坑的先后年代關(guān)系和祭祀對(duì)象，探索這個(gè)體系是如何形成的；第三，力爭(zhēng)掌握蜀人祭祀的程序和運(yùn)作規(guī)律，作出盡可能科學(xué)的闡釋。這些目標(biāo)不是可以一次性達(dá)成的，但我們可以逐步去加以實(shí)現(xiàn)。

　　（作者系四川大學(xué)杰出教授、四川大學(xué)考古文博學(xué)院院長(zhǎng)，曾參加1986年三星堆遺址發(fā)掘）