中國民間文學(xué)在新時代煥發(fā)生機(jī)

　　中國民間文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化寶庫中的重要組成部分。黨中央高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，并提出實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程。黨的十九屆五中全會明確提出到2035年建成文化強(qiáng)國，民間文學(xué)文獻(xiàn)整理恰逢其時。那么，應(yīng)當(dāng)如何把握民間文學(xué)精神特質(zhì)？未來應(yīng)如何豐富和深化中國民間文學(xué)的研究？圍繞相關(guān)問題，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院副院長王定勇接受了中國社會科學(xué)網(wǎng)記者的采訪。

　　中國社會科學(xué)網(wǎng)：中國民間文學(xué)包括哪些類型？具有哪些獨(dú)特性？在您看來，在中國傳統(tǒng)文學(xué)寶庫中，民間文學(xué)占有怎樣的地位？放在現(xiàn)代來看，民間文學(xué)具有哪些價值？

　　王定勇：“民間文學(xué)”概念是一個舶來品，20世紀(jì)20年代中國學(xué)者引進(jìn)英國的Folklore、德國的Volkskunde等概念。在此后的20年里，學(xué)者常常將民間文學(xué)、俗文學(xué)兩個概念并用，均以“非作家文學(xué)”為主要考察對象，范圍稍有出入。大體而言，民間文學(xué)偏重當(dāng)下口頭采集，俗文學(xué)偏重傳統(tǒng)書面流傳。民間文學(xué)自20世紀(jì)50年代以來被列為高校中文系修學(xué)科目，其學(xué)科地位得到確認(rèn)，而俗文學(xué)始終在邊緣地帶。在過去的一百年里，民間文學(xué)的概念、內(nèi)涵、分類，都處在不斷變動更新的過程中，到現(xiàn)在也沒有形成統(tǒng)一的分類體系。最初，民間文學(xué)學(xué)派直接搬用歐洲的學(xué)科框架，把中國的民間文學(xué)分為故事傳說、歌謠小曲、片段的材料（諺語謎語等）等三類。20世紀(jì)80年代以來，吸納了“俗文學(xué)”框架下的民間曲藝和民間小戲。

　　民間文學(xué)是和作家文學(xué)相對的概念，有兩項突出的特質(zhì)，一是和作家文學(xué)個人創(chuàng)作相反，民間文學(xué)是集體創(chuàng)作；二是和作家文學(xué)的書面形式相反，民間文學(xué)是通過口頭傳播。這兩項特質(zhì)被簡約地概括為“集體性”和“口頭性”，歷來為人們所公認(rèn)。

　　馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》等論著中指出，以希臘神話與史詩為代表的文學(xué)藝術(shù)，在人類社會發(fā)展的早期就達(dá)到了一個很高的高度。這個人類文明的標(biāo)識不是文人作品，而是屬于民間文學(xué)范疇。民間文學(xué)是民間文化的組成部分，它的地位要和民間文化聯(lián)系起來認(rèn)識，“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”的理論模式很值得借鑒。（美國人類學(xué)家羅伯特·雷德菲爾德提出了著名的“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”的理論模式。所謂“大傳統(tǒng)”指占統(tǒng)治地位的精英文化或高層文化，“小傳統(tǒng)”則主要指平民文化或基層文化。）民間文化是廣大民眾所代表的生活文化，它是經(jīng)過漫長的歷史積淀下來的，和民眾的心理、思維及性格特征有密切的關(guān)系。如果沒有下層文化，上層文化就失去了支撐。精英文化要影響平民大眾，也須通過基層文化起作用。相對作家文學(xué)而言，民間文學(xué)具有更為普遍和永恒的藝術(shù)魅力。民間文學(xué)是民間文化重要的組成部分和物質(zhì)載體，經(jīng)過千百年的積淀傳承，包孕民間的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式和道德觀念，深深植根于民眾的生活當(dāng)中。我們?nèi)绻姓J(rèn)民間文化在民族文化中的存在和價值，就必須高度認(rèn)識民間文學(xué)的地位。

　　民間文學(xué)的核心是民族性和民間性，其價值也源于此。民間文學(xué)與廣大民眾的生產(chǎn)活動和日常生活緊密相連，深度融入民間生活，甚至到了集體無意識的程度。（例如民間故事、諺語、歇后語，目不識丁的村夫野老也可能脫口而出，信手拈來。）在當(dāng)代新文化的建設(shè)中，要充分發(fā)掘和利用民間文學(xué)的審美價值、認(rèn)識世界的價值和生活價值。對于基層社會治理、當(dāng)代文化建設(shè)、促進(jìn)社會和諧，匯聚文化認(rèn)同，都有隱性和顯性的作用。遺憾的是，民間文學(xué)一直被認(rèn)為粗俗淺陋、登大雅之堂，未能進(jìn)入主流話語系統(tǒng)。

　　中國社會科學(xué)網(wǎng)：如今，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為社會共識，同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也引起全球有識之士的重視。據(jù)您了解，在國家和地方的支持下，學(xué)界圍繞中國民間文學(xué)的搜集、整理，開展了哪些比較有代表性的工作？搜集整理民間文學(xué)這項工作，在實施的具體過程中，在操作方法和理念上，需要注意哪些問題？

　　王定勇：由于民間文學(xué)負(fù)載的“人民性”，其搜集整理工作往往是國家意志的貫徹。新中國成立以后，文學(xué)領(lǐng)域關(guān)注人民大眾的口頭文學(xué)，20世紀(jì)50年代就興起了的少數(shù)民族歷史、文學(xué)概況的普查以及新民歌、新故事搜集等。20世紀(jì)80年代起，文化部主導(dǎo)編輯《中國民間故事集成》《中國歌謠集成》《中國諺語集成》，合稱“中國民間文學(xué)三套集成”。這項工程覆蓋全國，分省立卷，規(guī)模龐大，耗時20多年完成。2017年，中國文聯(lián)牽頭實施《中國民間文學(xué)大系》出版工程，包含民間文學(xué)12個門類，計劃出版1000 卷，首批成果已經(jīng)問世，很值得期待。在政府部門進(jìn)行全國性、普查性、大規(guī)模搜集工作的同時，學(xué)者們則在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，結(jié)合研究命題開展了相應(yīng)的搜集整理，成果也相當(dāng)可觀。近20年間，說唱文學(xué)領(lǐng)域的文獻(xiàn)整理形成了不少重要成果，關(guān)于寶卷、彈詞、子弟書、鼓詞，不僅形成了搜羅廣泛、體系完整目錄，也出版了大型的文獻(xiàn)總集。

　　對于搜集整理民間文學(xué)的理念和方法，是一個見仁見智的問題，沒有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。鐘敬文先生在《民間文學(xué)概論》中提出全面搜集、完整記錄、慎重整理的原則，則更加契合學(xué)術(shù)研究的需要。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展和普及，用攝影、錄音、錄像等形式記錄民間文學(xué)，成為一個新的趨勢。

　　　中國社會科學(xué)網(wǎng)：中國民間文學(xué)引起來自不同學(xué)科領(lǐng)域?qū)W者們的研究興趣，比如文學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等。您如何看待民間文學(xué)的跨學(xué)科和多學(xué)科研究的趨勢？未來，對于豐富和深化中國民間文學(xué)的研究，您有哪些建議？

　　王定勇：中國現(xiàn)代民間文學(xué)運(yùn)動，是20世紀(jì)初新思潮和啟蒙運(yùn)動的產(chǎn)物。民間文學(xué)自進(jìn)入學(xué)術(shù)視野起，就帶有多學(xué)科的色彩。民間文學(xué)的先驅(qū)者引入民間文學(xué)的概念及學(xué)科，其出發(fā)點就是要打破文人文學(xué)獨(dú)尊的舊有格局，顛覆文學(xué)研究的傳統(tǒng)視野和方法。因此，這個學(xué)科先天性地帶有多學(xué)科、多學(xué)派、多角度研究的基因，突出表現(xiàn)民間文學(xué)的社會功能，兼顧“文藝的”和“學(xué)術(shù)的”，而且融合民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科理念。處在新時代，全社會高度重視傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民間文學(xué)研究迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。繼續(xù)走多學(xué)科交叉之路，既是學(xué)科傳統(tǒng)的延續(xù)，也是未來學(xué)術(shù)繁榮的新的生長點。隨著中國逐步走向世界舞臺的中央，民間文學(xué)研究勢必?fù)?dān)負(fù)新的時代責(zé)任。民間文學(xué)由于其民間性、流動性、活態(tài)化，內(nèi)容龐雜，且從中國民間文學(xué)的實際出發(fā)，建構(gòu)富有中國特色的術(shù)語系統(tǒng)和學(xué)術(shù)范式，真正確立中國民間文學(xué)的自主地位，是我們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)。

　　中國社會科學(xué)網(wǎng)記者 張清俐 通訊員 柏穎