構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)非遺共同體

　日期：2021-06-03   來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

　　2019年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》，在“共建人文灣區(qū)”中指出，“堅(jiān)定文化自信，共同推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，發(fā)揮粵港澳地域相近、文脈相親的優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合開(kāi)展跨界重大文化遺產(chǎn)保護(hù)……完善大灣區(qū)內(nèi)公共文化服務(wù)體系和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系，培育文化人才，打造文化精品，繁榮文化市場(chǎng)，豐富居民文化生活”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“共建人文灣區(qū)”的珍貴資源，也是大灣區(qū)文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)。在國(guó)家實(shí)施建設(shè)粵港澳大灣區(qū)重大戰(zhàn)略背景下，對(duì)大灣區(qū)城市集群的非遺資源進(jìn)行整合和協(xié)同創(chuàng)新，構(gòu)建灣區(qū)非遺共同體，促進(jìn)灣區(qū)非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)“共建人文灣區(qū)”具有積極的時(shí)代意義。

　　資源整合與協(xié)同創(chuàng)新

　　在文化經(jīng)濟(jì)學(xué)視閾下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可被看作是一種代代相傳的文化資本，同時(shí)具有文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其文化價(jià)值涉及歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、審美價(jià)值、精神價(jià)值、原真性價(jià)值等。一直以來(lái)，非遺的核心價(jià)值已被廣泛認(rèn)同，即聯(lián)合國(guó)教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》里提及的“社區(qū)和群體提供持續(xù)的認(rèn)同感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重”，這也是我們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本目的。

　　粵港澳大灣區(qū)擁有多姿多彩的非遺文化，整合資源發(fā)揮其多樣性優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)灣區(qū)文化共賞、交流互鑒是推動(dòng)非遺文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生社會(huì)效益的有效手段；而建立大灣區(qū)協(xié)同創(chuàng)新的非遺共同體則是推動(dòng)非遺文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的重要抓手。以社會(huì)效益促進(jìn)非遺核心技藝的保護(hù)與傳承，以經(jīng)濟(jì)效益反哺非遺的創(chuàng)新與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝價(jià)值的最大化。非遺是在不同歷史時(shí)期、不同地域環(huán)境中創(chuàng)造出來(lái)的各民族文化的重要組成部分，體現(xiàn)了民族文化的多樣性與豐富性。但同時(shí)非遺還具有原真性、獨(dú)一無(wú)二性，體現(xiàn)了各民族文化的獨(dú)特性。正是這種獨(dú)特性和不可再生性，使其具有了經(jīng)濟(jì)價(jià)值的增值性，也就具備了成為文化產(chǎn)業(yè)、打造非遺文化IP、進(jìn)入文化資本運(yùn)作的潛質(zhì)。非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為新時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種新形態(tài)，不僅滿足了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的需要，而且適應(yīng)了人民群眾的多樣化文化需求。

　　粵港澳大灣區(qū)協(xié)同創(chuàng)新非遺共同體的構(gòu)想體現(xiàn)了以人為本、以物為體、以融入現(xiàn)代生活為目的的操作性原則。將傳統(tǒng)的非遺真正融入現(xiàn)代生活，需經(jīng)過(guò)拓展、融合、重塑等途徑實(shí)現(xiàn)一定的轉(zhuǎn)換與再創(chuàng)造。非遺保護(hù)的核心是確保其生命力，而確保其生命力的核心則是創(chuàng)新，保護(hù)非遺生命力就是保護(hù)非遺創(chuàng)新力、傳承力及傳播力。在新的時(shí)代背景下，圍繞“創(chuàng)新”這一核心，可采用“非遺文化+”的多模態(tài)融合方式積極推動(dòng)非遺文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

　　非遺文化+創(chuàng)意

　　新的文化消費(fèi)正在悄悄地改變我們的藝術(shù)、文化觀念以及文化政策的方向，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是這些轉(zhuǎn)變的中心。文化創(chuàng)意就是要把蘊(yùn)藏在集體無(wú)意識(shí)中的歷史資源挖掘出來(lái)并進(jìn)一步凝練、重塑，從而生成新的文化產(chǎn)品的過(guò)程，是創(chuàng)作主體的個(gè)人靈感在集體記憶的文化資源中的再創(chuàng)造，以喚起整個(gè)文化群體的集體記憶、情感認(rèn)同與文化自信。挖掘能與文化群體產(chǎn)生共鳴的文化基因，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺進(jìn)行創(chuàng)造性改造和創(chuàng)新性傳承的目的。

　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是源于文化元素的創(chuàng)意和創(chuàng)新，經(jīng)過(guò)高科技和智力的加工產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，形成具有規(guī)模化生產(chǎn)和市場(chǎng)潛力的產(chǎn)業(yè)，其功能從本生向衍生轉(zhuǎn)化。近年來(lái)，故宮對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)便是一個(gè)成功的案例。故宮皇家氣派、傳統(tǒng)文化的博大精深和現(xiàn)代人新的消費(fèi)觀、新的審美觀以及對(duì)美好生活的向往融合在一起。如印有梅雀圖的折扇，十二美人的屏風(fēng)擺件、捕捉時(shí)尚元素設(shè)計(jì)而成的美輪美奐的星空彩妝。這些文創(chuàng)產(chǎn)品往往植入了故宮藏品的傳統(tǒng)文化元素，變現(xiàn)為精致生活用品的藝術(shù)價(jià)值，并極好地與其實(shí)用價(jià)值相結(jié)合，從而創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的產(chǎn)品。如故宮螺鈿腮紅的外盒圖案，其設(shè)計(jì)元素來(lái)源于故宮博物院的珍藏文物“黑漆嵌螺鈿花鳥(niǎo)羅漢床”，外觀流光溢彩，高雅精致、富有創(chuàng)意而又充滿設(shè)計(jì)感，體現(xiàn)出匠心之美。這是我們很多“非遺”手工藝衍生品走創(chuàng)意之路的典范。現(xiàn)在故宮衍生品相關(guān)的年收入已經(jīng)超過(guò)了10億元，是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)非常了不起的成就，也說(shuō)明民眾對(duì)文化消費(fèi)是有需求的，而且非常旺盛。當(dāng)然，這離不開(kāi)故宮這座文化遺產(chǎn)的藝術(shù)寶藏以及民眾對(duì)國(guó)家強(qiáng)烈的文化自信與文化認(rèn)同。

　　當(dāng)下，大灣區(qū)的非遺文化也融入了許多富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)元素，其衍生品同時(shí)兼?zhèn)渌囆g(shù)及實(shí)用功能，真正融入了人們的日常生活，如陶瓷藝術(shù)擺件及印有非遺圖案的物件等，但仍存在傳統(tǒng)文化價(jià)值挖掘不夠深刻、創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念不夠新穎等不足，今后可在傳統(tǒng)文化重塑、增強(qiáng)代入感和影響力方面下功夫。

　　　非遺文化+數(shù)字

　　我們的生活已從過(guò)去資源數(shù)據(jù)化走向了數(shù)據(jù)場(chǎng)景化，從場(chǎng)景網(wǎng)絡(luò)化走向了今天的網(wǎng)絡(luò)智能化。信息技術(shù)的迭代及其與文化的融合，正在經(jīng)歷著巨大的變化。非遺文化資源的數(shù)字化將極大地提升原生態(tài)非遺及其文化創(chuàng)意衍生品的傳播速度及受眾的覆蓋面，促進(jìn)非遺文化的多樣化共享。

　　與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)文化IP領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。數(shù)字化互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)正賦予傳統(tǒng)文化更強(qiáng)的生命力，形成既有大量受眾又具有文化價(jià)值的產(chǎn)品。在新冠肺炎疫情特殊時(shí)期，數(shù)字化的虛擬空間給民眾帶來(lái)了足不出戶即可實(shí)時(shí)共享與暢游的“云端”體驗(yàn)，如武漢大學(xué)與央視合作搭建“云賞櫻”通道，故宮官網(wǎng)推出“云游故宮”平臺(tái)，游客如身臨其境般從不同的視角“游覽”故宮內(nèi)的各個(gè)景點(diǎn)。在疫情特殊時(shí)期，故宮首次推出了“云上游園 故宮賞春”的直播活動(dòng)，讓“游客”在“云端”就能賞盡人間四月天紫禁城里的滿園春色，聆聽(tīng)素香柔樹(shù)與朱墻黃瓦的對(duì)話。在后疫情時(shí)期，這些“云端”服務(wù)可繼續(xù)推行，也可為我們對(duì)非遺文化進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)提供借鑒。

　　大灣區(qū)擁有豐富燦爛的非遺文化，在構(gòu)建優(yōu)質(zhì)資源數(shù)據(jù)庫(kù)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用VR虛擬技術(shù)及三維數(shù)據(jù)可視化技術(shù)等手段，高擬真度再現(xiàn)非遺的核心技藝及制作過(guò)程，深度解析非遺的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，通過(guò)全新的技術(shù)視角，為公眾提供鑒賞非遺文化之美的獨(dú)特方式。這也是保護(hù)及傳承非遺本真性與獨(dú)創(chuàng)性的有效途徑。“非遺文化+互聯(lián)網(wǎng)”的融合能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相互促進(jìn)，文化能為網(wǎng)絡(luò)賦值，而網(wǎng)絡(luò)則為文化賦能。

　　非遺文化+旅游

　　當(dāng)下，各地旅游景點(diǎn)、美麗鄉(xiāng)村融入民俗、技藝、體育等非遺元素，大力發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)象正如火如荼地上演。僅筆者的家鄉(xiāng)佛山南海就開(kāi)發(fā)了“西樵聽(tīng)音湖片區(qū)”“夢(mèng)里水鄉(xiāng)文旅載體”“西樵山古村活化”“仙崗村”等12個(gè)文旅項(xiàng)目，這些文旅項(xiàng)目開(kāi)發(fā)地多處于特色文旅小鎮(zhèn)或科創(chuàng)小鎮(zhèn)，以文旅興鎮(zhèn)、產(chǎn)業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)、生態(tài)美鎮(zhèn)、民聲惠鎮(zhèn)為建設(shè)目標(biāo)。每年在西樵山舉行的“黃飛鴻杯”世界華人獅王爭(zhēng)霸賽暨水上雙獅挑戰(zhàn)賽名聲大噪，成為當(dāng)?shù)匾粋€(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)捏w育旅游品牌。這是傳統(tǒng)體育類非遺嶺南“獅舞”得以傳承發(fā)展的一種極佳方式。另一項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺佛山木版年畫(huà)，在省市區(qū)政府支持下擬興建“佛山木版年畫(huà)博物館”，該博物館建筑面積2000平方米，一樓設(shè)主題展覽區(qū)，二樓設(shè)主題民宿。這是非遺文化與旅游民宿共融共生的個(gè)案。依托國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“香云紗染整技藝”，順德區(qū)倫教政府著力打造“香云紗文化遺產(chǎn)保護(hù)基地”，以保護(hù)及傳承香云紗傳統(tǒng)手工技藝。為更好地弘揚(yáng)與復(fù)興香云紗產(chǎn)業(yè)，傳承人與企業(yè)合作，共同開(kāi)發(fā)“廣東新天成香云紗生態(tài)文化開(kāi)發(fā)有限公司”。該公司以旅游為載體，整合嶺南文化特色，走“文旅”融合的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路線，吸引了國(guó)內(nèi)甚至海外游客慕名而來(lái)領(lǐng)略嶺南水鄉(xiāng)的原生態(tài)自然及人文景觀。此外，該公司還開(kāi)發(fā)了大型綜合國(guó)際性文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目“廣東香云紗文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)”，園區(qū)內(nèi)種桑養(yǎng)蠶，設(shè)蠶寶寶科普?qǐng)@、曬茛場(chǎng)、過(guò)泥場(chǎng)、展示廳等，將香云紗的整個(gè)染整技藝展現(xiàn)出來(lái)，大大提升了產(chǎn)業(yè)園區(qū)的文化價(jià)值。香云紗染整技藝的生動(dòng)展示，讓中外游客體驗(yàn)到香云紗仍“活在當(dāng)下”的魅力。這些均為國(guó)家級(jí)非遺文化走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的一個(gè)縮影。

　　鄉(xiāng)村作為文化傳承與現(xiàn)代重建的載體，在國(guó)家實(shí)施“鄉(xiāng)村振興”重大戰(zhàn)略背景下，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，美麗鄉(xiāng)村成為人們休閑旅游的閑時(shí)首選。筆者工作之余，常走訪古村，如佛山南海的松塘古村、三水的長(zhǎng)岐古村、丹灶的仙崗村等，有些已入選中國(guó)傳統(tǒng)古村落名錄。這些古村經(jīng)過(guò)活化與保護(hù)，無(wú)論從村容村貌、文化內(nèi)涵深化還是服務(wù)功能提升方面，都發(fā)生了翻天覆地的變化。引入非遺文化、當(dāng)?shù)靥厣幕约耙胼^強(qiáng)實(shí)力的企業(yè)統(tǒng)一開(kāi)發(fā)，為到訪者提供了有別于純自然風(fēng)景觀光的人文體驗(yàn)項(xiàng)目，使我們既記住了鄉(xiāng)愁，又傳承了文化。文旅產(chǎn)業(yè)打開(kāi)了一個(gè)“文化創(chuàng)新，跨界融合”的新領(lǐng)域。在特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村民宿、旅游景區(qū)、節(jié)慶活動(dòng)等方面已呈現(xiàn)出文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)。

　　　非遺文化+商業(yè)

　　在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過(guò)程中，在保持其核心技藝或核心內(nèi)容不變的前提下進(jìn)行適度的商業(yè)性開(kāi)發(fā)，有利于非遺的傳承與發(fā)展。也就是說(shuō)，開(kāi)發(fā)保護(hù)的前提是不能失去非遺原有的韻味，在保護(hù)其原真性的基礎(chǔ)上可進(jìn)行合理適度的商業(yè)開(kāi)發(fā)。不接地氣的陽(yáng)春白雪，或完全市場(chǎng)化的過(guò)度開(kāi)發(fā)，都不利于非遺的保護(hù)及傳承。

　　非遺文化可與其他行業(yè)跨界融合，合理制定發(fā)展規(guī)劃和戰(zhàn)略，共同合作開(kāi)發(fā)非遺衍生品，整合優(yōu)化非遺產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)非遺項(xiàng)目與企業(yè)深度合作。馮氏世家佛山木版年畫(huà)傳承人馮錦強(qiáng)曾在2020年1月聯(lián)合西樵香云紗、佛山剪紙、藤編、彩燈等“非遺”傳承人舉辦首屆“唱享傳承”非遺音樂(lè)故事會(huì)暨佛山木版年畫(huà)文創(chuàng)發(fā)布會(huì)。以財(cái)神菜刀（菜刀諧音“財(cái)?shù)健保⒂∮心景婺戤?huà)財(cái)神像的紅酒、T恤、抱枕等日常生活用品為載體把傳統(tǒng)文化送進(jìn)千家萬(wàn)戶，讓非遺藝術(shù)走進(jìn)百姓的生活。馮氏世家還將聯(lián)合國(guó)內(nèi)幾十家知名企業(yè)開(kāi)發(fā)具有年畫(huà)等傳統(tǒng)文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，這是“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的有益嘗試。

　　非遺文化+科技

　　非遺文化的發(fā)展離不開(kāi)科技的支撐，以科技力量加持，實(shí)現(xiàn)從非遺自我創(chuàng)新向“非遺+科技”的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

　　傳統(tǒng)的非遺文化融入科技元素，使其傳播速度更快、受眾面更廣、所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益也更大。如廣繡藝術(shù)品融入電腦編程技術(shù)進(jìn)行形式上的創(chuàng)新；石灣傳統(tǒng)陶瓷借助3D掃描、HDR數(shù)據(jù)分析，對(duì)陶瓷影像進(jìn)行形態(tài)重建，建立高精度的數(shù)字模型。又如，粵劇創(chuàng)作者與時(shí)俱進(jìn)，在傳播方式、劇本內(nèi)容上更新觀念，取得了新的成就與突破，其中備受關(guān)注的是被拍成電影。由張險(xiǎn)峰執(zhí)導(dǎo)的首部4K全景聲粵劇電影《白蛇傳·情》獲得第三屆平遙國(guó)際電影展“最受歡迎影片獎(jiǎng)”和第四屆加拿大金楓葉國(guó)際電影節(jié)“最佳戲曲歌舞影片獎(jiǎng)”。粵劇改編為電影，傳統(tǒng)戲劇與現(xiàn)代電影的完美融合得到了觀眾及電影界的高度評(píng)價(jià)與認(rèn)可。4K高清技術(shù)的融入給觀眾帶來(lái)逼真的視聽(tīng)享受。這正是粵劇借助科技力量在理念和形式上的創(chuàng)新。

　　　非遺文化+社區(qū)

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性源于其地域性特點(diǎn)。因此，在場(chǎng)與在地的場(chǎng)域共振，非遺文化與社區(qū)文化的交匯融通將給社區(qū)帶來(lái)無(wú)限的魅力。如佛山的“北帝誕廟會(huì)”“行通濟(jì)”等已成為由政府引導(dǎo)、社區(qū)及其周邊居民自發(fā)參與的重大民俗活動(dòng)，年復(fù)一年，綿延不斷，也成為了展示省內(nèi)外各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公共性平臺(tái)，各類非遺的衍生文化產(chǎn)品不僅給社區(qū)居民帶來(lái)了文化多樣性的體驗(yàn)與共賞，而且刺激了當(dāng)?shù)氐奈幕M(fèi)。這對(duì)維系社區(qū)人與人的和諧親近關(guān)系、豐富社區(qū)的文化生活、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面都起著十分重要的作用。

　　總之，可在深挖非遺傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)一系列“非遺文化+”的創(chuàng)新性融合模式對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)給予現(xiàn)代重建，推動(dòng)可商業(yè)開(kāi)發(fā)的非遺項(xiàng)目走上文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，從而實(shí)現(xiàn)非遺的可持續(xù)性發(fā)展。

　　【本文系2020年佛山市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“佛山文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究——以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例”階段性成果】

　　（作者單位：佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院人文與教育學(xué)院、廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地）