豐收節(jié)與農(nóng)耕文化

　日期：2021-06-11   來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報

　　中國是農(nóng)業(yè)的國度，農(nóng)耕文化是中華文化的母文化；實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必然伴隨著中華農(nóng)耕文化的自覺與復(fù)興。基于這種認(rèn)識，自2018年起，秋分這一天被設(shè)立為“中國農(nóng)民豐收節(jié)”，2021年又將“中國農(nóng)民豐收節(jié)”寫入《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》（2021年6月1日起施行）。這是我國歷史上第一個從國家和法律層面專門為農(nóng)民設(shè)立的節(jié)日，體現(xiàn)了對農(nóng)民的最高禮遇和隆重敬意，對于傳承和弘揚(yáng)中華農(nóng)耕文化，堅定文化自信，意義重大而深遠(yuǎn)。它標(biāo)志著中華農(nóng)耕文化的文化自覺走向新的歷史縱深，是中華農(nóng)耕文化從自覺走向復(fù)興的時代表達(dá)。

　　以農(nóng)事節(jié)氣為基點(diǎn)設(shè)立農(nóng)民節(jié)日，既是對農(nóng)業(yè)文化的繼承和弘揚(yáng)，也是“農(nóng)本”思想的創(chuàng)新發(fā)展。國之重者，以農(nóng)為本。農(nóng)業(yè)，養(yǎng)育了華夏民族；農(nóng)業(yè)文化，孕育了中華文化。正是有了農(nóng)業(yè)文化這個本體和基座，才筑就了中華文明的恢宏大廈。在長期的發(fā)展過程中，農(nóng)業(yè)文化不僅孕育出了無數(shù)個文化支系，生長出枝葉茂盛的中華文化大樹，其自身也獲得了豐富養(yǎng)分，形成了獨(dú)具特色、內(nèi)涵厚重的中華農(nóng)耕文明。

　　農(nóng)事節(jié)氣是重要的農(nóng)業(yè)文化成果之一。“節(jié)”是時序節(jié)點(diǎn)，“氣”是自然氣氛，“節(jié)氣”是二者的融合，包含了特定時間節(jié)點(diǎn)的自然特點(diǎn)以及對農(nóng)時的要求等。節(jié)氣文化的形成，對于農(nóng)業(yè)文化起著重要的深化拓展作用，深刻影響著農(nóng)民的生產(chǎn)生活，推動知識、觀念和生產(chǎn)水平的不斷發(fā)展，使自然與人事的融合日益緊密，形成了你中有我、我中有你的節(jié)氣文化。節(jié)氣文化是人們認(rèn)識自然、利用自然的產(chǎn)物。如果說節(jié)氣是人利用自然的物質(zhì)表現(xiàn)形式，那么，節(jié)日則是人利用自然的精神表達(dá)方式。這就是農(nóng)業(yè)為本與農(nóng)民為本思想產(chǎn)生的邏輯依據(jù)。二者合二為一就是農(nóng)本思想、重本輕末等社會思想產(chǎn)生的文化根據(jù)。

　　古代節(jié)日的產(chǎn)生，都受到節(jié)氣思想的影響，是農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)性地位的表現(xiàn)。節(jié)氣與節(jié)日因統(tǒng)一于農(nóng)耕文明而根深蒂固、歷久彌新，“農(nóng)本”思想因此成為傳統(tǒng)文化中的核心觀念。近代以來，受到工業(yè)文明的沖擊和城鄉(xiāng)二元體制的影響，我國農(nóng)業(yè)文明曾受到冷落，鄉(xiāng)村文化逐漸式微。“中國農(nóng)民豐收節(jié)”的設(shè)立，是對中華農(nóng)本文化的重新審視與定位。只有認(rèn)清自己的文化源頭，才能實現(xiàn)文化自信，才能充分挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的寶貴財富，并使之發(fā)揚(yáng)光大，實現(xiàn)中華文化的真正復(fù)興。

　　中國農(nóng)民豐收節(jié)的設(shè)立，將節(jié)氣與節(jié)日合二為一，既表達(dá)了天人合一的哲學(xué)思想，又彰顯了農(nóng)耕文明強(qiáng)大的生命力。“天人合一”是中國哲學(xué)的核心觀念，這一思想的產(chǎn)生也源于農(nóng)業(yè)文化，是人與自然關(guān)系長期融合及思想化的結(jié)果。這一結(jié)果，促使了原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生。換言之，人與自然關(guān)系的起點(diǎn)和主要形式是農(nóng)業(yè)，所以，從本質(zhì)上說，農(nóng)業(yè)就是人與自然融合不斷深化的過程和結(jié)果，而二十四節(jié)氣就是人與自然深度融合的產(chǎn)物。

　　秋分是二十四節(jié)氣之一，是古代農(nóng)作物生長規(guī)律的自然節(jié)點(diǎn)，是古代農(nóng)民農(nóng)事活動規(guī)律的認(rèn)識經(jīng)驗結(jié)晶。其本質(zhì)是“敬天道而事之”，就是要遵循自然界農(nóng)作物生長變化的客觀規(guī)律來安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，體現(xiàn)了中華農(nóng)耕文化中尊重“天道”亦即自然的基本性質(zhì)。這里的“天”就是“自然”。“天道”就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，對天道的尊重就是敬畏自然、順從自然、善待自然。但人對天道的尊重并非是消極被動的，而是積極能動的，人同時又能保護(hù)自然、利用自然，從而實現(xiàn)人與自然的和諧共生，永續(xù)發(fā)展。自然與人相互依存，相互作用，相互影響，共同發(fā)展，從而形成了天人合一的存在狀態(tài)，并成為人類的主流觀念。

　　于是，我們的先人又從人的角度出發(fā)，按照自然時序相協(xié)調(diào)的原則設(shè)立了許多節(jié)日，比如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，等等。這些節(jié)日以自然時序和景象特征為標(biāo)準(zhǔn)，以人的精神需求為價值取向，將人的精神與自然結(jié)合起來，賦予了“天人合一”的文化意蘊(yùn)，豐富了人的精神世界與行為文化，是中華農(nóng)耕文明的重要特征。

　　將秋分設(shè)立為中國農(nóng)民豐收節(jié)，既是這種文化特征的體現(xiàn)，又被賦予了新的時代內(nèi)涵。它不僅延續(xù)了中華民族敬畏自然、保護(hù)自然、利用自然的優(yōu)秀傳統(tǒng)，豐富發(fā)展了中華文化中天人合一的思想，而且豐富了傳統(tǒng)節(jié)慶內(nèi)涵。將農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的終極追求——豐收的主題嵌入這個特殊的節(jié)日里，使得中華民族有了統(tǒng)一的慶祝豐收的盛典，全國人民的農(nóng)業(yè)成就情感在這里產(chǎn)生了共振，從而賦予這個沉甸甸的節(jié)日從物質(zhì)富足邁向精神富足之更大意義。

　　中國農(nóng)民豐收節(jié)的設(shè)立具有豐富農(nóng)民精神生活、凈化鄉(xiāng)風(fēng)民俗、鄉(xiāng)村文化振興的時代意義。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。這是古人對淳樸鄉(xiāng)風(fēng)民俗的理解和向往。這種美好的風(fēng)俗習(xí)慣的形成，是以民間節(jié)慶活動為養(yǎng)成渠道和傳播載體的。在傳統(tǒng)農(nóng)本思想意識的支配以及民間風(fēng)俗習(xí)慣的娛樂教化作用下，以農(nóng)為樂是中國農(nóng)民的一個精神支點(diǎn)。“人生天地間，莊農(nóng)最為先。”這是古代社會的基本價值觀。在這種社會主流意識影響下，農(nóng)民形成淳樸的民風(fēng)民俗和耕讀傳家的生活方式，古樸恬靜、閑適安逸、修心養(yǎng)性的鄉(xiāng)風(fēng)民俗成為無數(shù)人向往和追求的理想世界。與這種自得其樂的生活方式相適應(yīng)的是鄰里相幫、守望相助的鄉(xiāng)村樸素道德，以此為基礎(chǔ)，建構(gòu)起屬于鄉(xiāng)土文化的精神世界。“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”……一幅幅淳樸愉悅的鄉(xiāng)村生活圖景，成為文人士大夫筆下謳歌贊美和向往的生活對象。

　　直到今天，這種鄉(xiāng)土文化仍然影響著城市文化，仍然是民族節(jié)慶文化的主要內(nèi)容。比如，春節(jié)、中秋節(jié)的團(tuán)聚意識，寒食節(jié)（后來演化為清明節(jié)）、中元節(jié)的念祖?zhèn)鹘y(tǒng)，等等，無不是鄉(xiāng)土節(jié)日文化的體現(xiàn)，是鄉(xiāng)土道德體系的重要內(nèi)容。不管你鄉(xiāng)關(guān)何處，尊卑貴賤，在這些節(jié)日里，人們的情感受到了統(tǒng)一的支配，這就是習(xí)俗文化的力量，這就是道德的秩序作用。

　　中國農(nóng)民豐收節(jié)的設(shè)立，無疑是為我們的民族文化之根起到了培土固根的作用，意在彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的魅力，強(qiáng)化對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感，豐富廣大農(nóng)民的精神生活，重構(gòu)全社會對農(nóng)民的尊重意識，從而形成強(qiáng)大的民族文化凝聚力。秋分，是個重要的農(nóng)事節(jié)氣，在這個秋高氣爽的時間節(jié)點(diǎn)，大多數(shù)的農(nóng)作物已經(jīng)成熟、收獲，大江南北一片豐收景色，到處是喜氣洋洋的景象。作為農(nóng)民的專屬節(jié)日，廣大農(nóng)民在輕松愉悅中享受豐收的喜悅心情和全社會尊敬的目光，必將進(jìn)一步建立文化自信和身份自信。這一切，對于激發(fā)農(nóng)民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，激發(fā)農(nóng)民的首創(chuàng)精神，更好地發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的主體作用，無疑具有重要的時代意義。

　　中國農(nóng)民豐收節(jié)蘊(yùn)含著深刻的鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，是對鄉(xiāng)土中國的回望和凝思。和，是中華文化中的核心追求，萬物以和為貴，以和為樂，以和為美。天地人是構(gòu)成宇宙的主要內(nèi)容，天和、地和、人和，這是中國人一直追求的最理想最美好的生活狀態(tài)。在我國鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化中，把“三和”視為萬物和諧共生的最高境界。“三和”在農(nóng)業(yè)中的最好表現(xiàn)，就是農(nóng)作物的豐收，這是天地人共同配合的結(jié)果，這三種因素，缺一不可，缺一則構(gòu)不成豐收景象。因此，在古代，上至天子，下到黎民，一年之中最大的期盼莫過于風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。這種期盼慢慢演化為年文化中的最重要的儀式——祈年。哪怕是再貧寒的人家，過年時也要向天地神靈表達(dá)對豐收的期盼，也要以虔誠的心理和隆重的儀式求得天地人的和睦相處，其實質(zhì)，還是一個“和”字。唯有和，才能天遂人愿；唯有和，才能地遂人心；唯有和，才能換來豐收景象。所以，在中國傳統(tǒng)文化里，豐收是“和”的結(jié)果。

　　祈年就是期盼五谷豐登、六畜興旺。“年”的本意與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密不可分，其實質(zhì)是一個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)節(jié)氣。過年作為一種農(nóng)業(yè)文化形態(tài)，同時賦予了農(nóng)業(yè)節(jié)氣與人文節(jié)日的雙重意蘊(yùn)，是人們追求豐收的宗教式表達(dá)。《說文解字》對年的解釋是：年，谷孰也，從禾千聲。本義：年成，五谷成熟。過年，作為一種民間習(xí)俗，始于何時何地，尚無確切記載，但是根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，可以確定年的產(chǎn)生與農(nóng)耕生活密切相關(guān)。它最初是指莊稼的一個生長周期。傳說西周的農(nóng)夫會在農(nóng)歷十一月慶祝豐收和新年的到來，這被認(rèn)定為是新年的習(xí)俗起點(diǎn)。到了漢武帝時期，才正式確定農(nóng)歷的正月初一為一年的開始，春節(jié)開始定型。

　　由此不難看出，“年”是伴隨著農(nóng)耕社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是人們慶祝豐收以及祈福豐年的美好愿景的文化表現(xiàn)。“年”字從文化符號的產(chǎn)生到演變成一個節(jié)氣，再到固定為最重要的民間節(jié)日，無不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化中以人為本、以農(nóng)為本的思想內(nèi)涵。過年，作為中國傳統(tǒng)民俗文化里的最重要成分，其濃重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)色彩歷久而彌新，其祈盼豐收、慶祝豐年的初心始終不改。唯其如此，“人壽年豐”這個社會群體意識，才能作為中華傳統(tǒng)文化的價值核心和精華，被一代代傳承下去；唯其如此，中國農(nóng)民豐收節(jié)才被賦予新的時代內(nèi)涵，成為農(nóng)耕文化自覺和復(fù)興的刻度和見證，成為對鄉(xiāng)土中國的歷史性回望和凝思。