展開自主邏輯 建構(gòu)中國文化話語

　日期：2021-08-26   來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報

　　在全球形勢不斷復(fù)雜化的境遇下，中國文化話語建構(gòu)面臨著如何在西方各強(qiáng)勢文化話語的影響和挑戰(zhàn)下，進(jìn)行自我定位和自我建構(gòu)的問題。而如何讓日常生活世界的連續(xù)性按照中國文化自身的邏輯展開，而不是被強(qiáng)行納入以西方文明為主流的話語和價值體系中去，實(shí)際上是爭取中國文化自主性，積極主動爭取文化話語權(quán)的問題。

　　經(jīng)過幾十年的建設(shè)和發(fā)展，中國特色社會主義取得了舉世矚目的成就。實(shí)踐證明，中國特色社會主義事業(yè)不只是一個生產(chǎn)力發(fā)展壯大的過程，也包含著繼承、弘揚(yáng)、汲取、創(chuàng)造史無前例的中華文明過程。為此，如何把中國現(xiàn)代化發(fā)展的歷史經(jīng)驗，經(jīng)過系統(tǒng)的理論化和批判性反思，提煉為當(dāng)代中國文化和社會存在的歷史性的自我理解，固定為當(dāng)代中國人的價值自我肯定、自我確證的依據(jù)，從而準(zhǔn)確應(yīng)對西方現(xiàn)代文化普遍主義的價值宣揚(yáng)，成為建構(gòu)當(dāng)代中國文化話語的主要問題。具體可從以下幾個方面可知。

　　確證中國文化發(fā)展面向世界的出發(fā)點(diǎn)

　　伴隨著5000多年的文明發(fā)展史，中國文化（或稱為中華文化）因歷史發(fā)展的特殊性，對待各類文化秉持開放接納、兼容并包的態(tài)度，并在長期文化實(shí)踐中形成了多元共生的文化價值觀。由此可知，中國作為以天下為擔(dān)當(dāng)?shù)奈拿鞔髧?，對待世界其他文化和文明的態(tài)度并非拘于泥沼，而始終海納百川。

　　一些西方人認(rèn)為，包括歐洲在內(nèi)的世界和其他文明，總是把宇宙和人類社會視為“造物主”的產(chǎn)物，總需要一個外在的主宰，上帝或“邏各斯”。而中華文明將宇宙和人類社會歷史，理解為在相互矛盾中“本然自生”的有機(jī)體運(yùn)動。中國的這種宇宙觀和社會觀，賦予了中國內(nèi)在的追求和諧有序、和平發(fā)展的文化屬性和文化精神。作為世界上曾經(jīng)最發(fā)達(dá)的文明國家，中國遠(yuǎn)在唐朝、近在明清兩朝都以“差序包容”的文化觀念，展開與周邊國家的貿(mào)易和市場活動，并以友好、和善的態(tài)度處理國家間的關(guān)系，形成了穩(wěn)定的國家間的和諧發(fā)展空間格局，為后來的學(xué)者們所定義的“文化圈”概念提供了事實(shí)依據(jù)。由此可知，今日中國特色社會主義文化建設(shè)，必然秉承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在面向世界的同時，可以依據(jù)自身的文化稟賦，去推動形成與過往由西方文化觀主導(dǎo)的所不同的新的世界多元文化格局。

　　中國文化是“萬物并育而不相害，道并行而不相?！被颉昂投煌钡?。也就是說，不同國家和民族的文化和價值訴求的實(shí)現(xiàn)，不但不會被排斥和被“他者化”，而且也可以實(shí)現(xiàn)其他文化理想和價值訴求的并行不悖。全球化時代的世界聯(lián)系是如此緊密，居于自身特色屬性的中國文化發(fā)展路向必定是面向世界開放和包容的。

　　確立社會主義文化的自信表述及主張

　　由社會主義文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)可知，在提出我們的文化主張的同時，要對西方所宣稱的具有普遍性意義的文化表述進(jìn)行質(zhì)疑和批判，并揭示西方資本主義社會在不同歷史發(fā)展階段所生長出的所謂普遍意義的文化和價值觀的局限性。而隨著全球化進(jìn)程的日趨復(fù)雜化，一些西方學(xué)者鼓吹的“中西”文化競爭現(xiàn)象，被不知不覺地引入了其他領(lǐng)域，在深層次上阻礙了中西文化正常的交往交流進(jìn)程。中國維護(hù)和捍衛(wèi)自己文化存在的權(quán)利和文化價值的斗爭局面將更為艱巨。

　　在這種背景下， 中國特色社會主義文化建設(shè)，需從自身的歷史境遇出發(fā)，要始終以馬克思主義為指導(dǎo)，建立起有關(guān)中國特色社會主義現(xiàn)代化的精神和價值主張。這就要求我們既要把握中國自身傳統(tǒng)文化特殊性，也要把握人類社會歷史發(fā)展的普遍性意義，同時還要從自身的社會發(fā)展實(shí)際出發(fā)，把當(dāng)代中國發(fā)展的具體歷史價值在社會主義現(xiàn)代化的理論維度上進(jìn)行建構(gòu)和確立，進(jìn)而建構(gòu)起適用于自身立場和自我需要的文化主體性和核心價值觀。

　　中國特色社會主義實(shí)踐已經(jīng)證明，“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”。各個國家有權(quán)選擇基于自己政治文化傳統(tǒng)和適合自身國情的發(fā)展道路和制度模式，“每個國家自主探索符合本國國情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重”。從中國現(xiàn)代化發(fā)展的成功實(shí)踐升華出的社會主義核心價值觀，既是當(dāng)代中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所追尋的基本價值訴求，也具有人類社會文化認(rèn)知的普遍性意義。

　　可以說，中國特色社會主義文化的自信力，既來源于馬克思主義理論指導(dǎo)下的、以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想及人的全面發(fā)展和全面解放為旨?xì)w的思想先進(jìn)性，也源于它所主張的真正體現(xiàn)人類共同價值的世界普遍性意義。中國文化發(fā)展進(jìn)程告訴我們，無論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，中國文化始終具有強(qiáng)大的生命力。

　　確守中國文化話語的價值旨?xì)w

　　中國文化話語的建構(gòu)，離不開捍衛(wèi)價值主張的主體和承擔(dān)者。習(xí)近平總書記明確提出了中國的價值主張，“我們要擔(dān)負(fù)起凝聚共識的責(zé)任，堅守和弘揚(yáng)全人類共同價值。各國歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。我們要本著對人類前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)任的態(tài)度，做全人類共同價值的倡導(dǎo)者，以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認(rèn)識，尊重不同國家人民對價值實(shí)現(xiàn)路徑的探索，把全人類共同價值具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)本國人民利益的實(shí)踐中去”。由此，在具體實(shí)踐上，一方面，我們要注重對民眾進(jìn)行廣泛的文化認(rèn)同教育，對民眾進(jìn)行價值觀和政治意識的教育，提升民眾整體文化素質(zhì)，使民眾樹立高度的文化自覺和文化自信，積極追求社會主義文化的認(rèn)同。另一方面，我們要克服和超越諸如現(xiàn)代消費(fèi)文化所導(dǎo)致的消費(fèi)主義人格。只有通過加強(qiáng)民眾健康積極向上的思想意識建設(shè)，才能培養(yǎng)出人們的高尚品格，進(jìn)而才能培養(yǎng)出有能力、有責(zé)任、有勇氣、有遠(yuǎn)見、有理想的弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化的踐行者和主力軍。

　　總之，無論是中國歷史與文化的獨(dú)特性，還是從近代以來中華民族不懈奮斗的歷史實(shí)踐均可證明，中國文化話語的建構(gòu)不可能一蹴而就。中國文化話語建構(gòu)既沿著文化的自我邏輯展開，也在與其他文化交流、交往交融的歷史進(jìn)程中不斷深化。中國文化話語建構(gòu)要確證自己的文化定位、確守自己的文化旨?xì)w、確立自己的文化自信，就必須從其他文化類型中取長補(bǔ)短、兼容并蓄，并在人類文明進(jìn)步與發(fā)展的關(guān)鍵時刻，貢獻(xiàn)自己的力量。唯有如此，中國文化才能在世界文化話語場域中確立主體性地位，進(jìn)而為世界文明與發(fā)展貢獻(xiàn)出中國方案和中國智慧。

　　（本文系國家社科基金一般項目“全球化和市場經(jīng)濟(jì)條件下文化沖突與中國文化整合機(jī)制探討”（16BZX005）階段性成果）

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