學校與社區銜接共建民族團結人文生態育人環境

　　學校民族團結進步教育是民族團結進步事業的重要組成部分，也是中小學校一項必不可少的重要工作。2021年4月，教育部、中央宣傳部、中央統戰部、國家民委聯合印發《深化新時代學校民族團結進步教育指導綱要》，要求以鑄牢中華民族共同體意識為主線，形成學校、家庭、社會共同育人格局。學校與社區銜接共建鑄牢中華民族共同體意識的人文生態育人環境，是一條行之有效的路徑。本文以云南省保山市隆陽區潞江鎮從崗小學和從崗村為例，總結這一路徑的特征及其運作的心理機制，探討其推廣應用意義。

　　從崗小學現有10名專任教師，7個教學班，傈僳族、傣族學生占全校總數的92%，高黎貢山延邊移民學生占47%。學校與村寨在開展民族團結進步創建工作實踐中，通過相互協作，營造出了民族團結的大文化生態圈，實現了環境育人、文化育人、情感育人。從崗小學校園文化墻、從崗村民居文化墻上展示的民族團結生產生活墻畫、壁畫、廊畫各有近100幅。學校教師參與建設的村民族文化傳習館、民族文化廣場等，成為學生、村民學習傳統文化的場所和村寨開展民族團結活動的空間。這些物質文化環境與人文活動形成了從崗村鑄牢中華民族共同體意識的人文生態育人圈，有力塑造了從崗村民、家庭和兒童的集體記憶和情感。

　　從崗小學和從崗村在實踐中建構的鑄牢中華民族共同體意識的學校—社區人文生態育人環境具有以下三個主要特征。第一，在某一地域范圍內，形成了開展民族團結進步教育工作的雙中心——學校和基層行政組織。從基層行政組織管轄的范圍來看，學校屬于社區，但又是社區中重要而具有相對獨立性的組織。雙中心并非各自割裂開來，而是各有側重，相互依托，整體布局。盡管基層行政組織和學校分別塑造了鑄牢中華民族共同體意識的社區環境和學校環境，但在宣揚社會主義核心價值觀、注重美感和形式等方面又保持較強的一致性，營造出了整個社區范圍內（包括村莊民居、公共場地、學校等）的人文生態育人環境和氛圍。第二，學校積極參與、支持社區民族團結工作，助力實現家庭—學校—社區聯合，發揮了學校對社區的輻射作用。在農村社區，人力財力資源有限。基層社區開展民族團結進步教育，需要具備較高文化水平的人來支援整體策劃和具體實施工作，而學校是當地各學科高學歷及專業技術人員的主要集中點。因此，民族團結進步事業的各種政策、知識、法律法規的宣講活動、村寨整體環境的打造與設計、體育文藝活動的組織與開展等，都需要學校的大力支持。第三，社區豐富的民族團結進步教育資源成為學校開展民族團結進步教育的大課堂。社區在學校支持下建設的民族文化廣場、傳習館、博物館等，反哺學校，成為民族團結進步教育的課程資源。社區中的非物質文化遺產傳承人、民族文化優秀代表、社區干部、家長代表等，都成為學校開展此項工作的師資保障。

　　學校與社區銜接共建鑄牢中華民族共同體意識的人文生態育人環境，涉及這一環境中不同層面生態系統的運作。根據生態系統理論的觀點，共有四層生態系統會影響兒童的生活，包括微觀系統、中間系統、外部系統和宏觀系統。微觀系統是第一個層級，由獨特的物理特征、活動和個人的角色組成。比如，在家里、庭院、社區街道或者一間教室中的人及其活動。微觀系統所包括的某個社區、某所學校、某個家庭等可以直接影響個體，個體反過來也可以直接影響微觀系統。第二個層級是中間系統，包含諸如某所學校、某一家庭、某個社區等多個微觀系統。也就是說，中間系統是“微觀系統的系統”。學校與社區合作，即中間系統的運作，有助于促進兒童更好地發展，而家庭是學校與社區之間發生聯結的微觀紐帶系統。有研究發現，將學校視為社區的一部分，學校獲得支持的可能性更大，并且體驗到家庭、學校與社區相連接的孩子，能夠產生更大的成員責任感，也會感受到更多社會支持和心理支持。第三個層級是影響中間系統的外部系統。這一系統不直接包含兒童和其他成人個體，而是包含教育局、市政府等機構。外部系統影響著學校和家庭及其工作情境。最后一個層級是控制和支配下層系統的宏觀系統，包括法律、文化、價值觀等。

　　學校與社區銜接共建鑄牢中華民族共同體意識的人文生態育人環境，主要關聯到中間系統的運作。但塑造及培養兒童青少年的民族團結心理與行為，需要對上述四個層次的系統進行全面理解，以便充分認識該系統影響兒童發展的全過程。這是因為一個生態系統中各個層面的要素是彼此相關的，改變某一要素在某種程度上會影響到所有要素。因此，針對兒童發展的教育措施應該以一個解決多層面問題的、全面的概念為基礎。通常，我們會從宏觀系統至微觀系統的運作來理解民族團結進步事業工作。國家宏觀系統提出鑄牢中華民族共同體意識的要求，外部系統將這一要求傳達到中間系統，再通過中間系統的運作，最終落實到微觀系統中的人，包括兒童、教師、家長、村民、村干部等個體及其活動。在宏觀系統和外部系統對中間系統和微觀系統的要求強有力、不變而穩定的情況下，探討中間系統與微觀系統的相互影響，就成為推動鑄牢中華民族共同體意識發展的關鍵問題。

　　學校與社區銜接共建鑄牢中華民族共同體意識的人文生態育人環境，即中間系統的運作，為兒童、教師和社區居民提供了強有力的行為規范和力量。人的行為是個體與環境之間交互作用的函數，個體的行為取決于既定情境的預期與要求。個體不會做出他或她所在環境要求之外的活動。反過來，只有考慮情境框架才能更好地理解這些活動。行為規范指導著一定環境中人們的行為，人們在一個給定環境中按規定方式行事。違反這些規定將受到懲罰或遭到輿論譴責。籍此，這些行為規范模式得到延續，并對約束個體的行為發揮著強有力的影響。比如，從崗村建立了本村共識共行的村規民約。其中第二條規定：“民族團結。鑄牢中華民族共同體意識，各民族共同團結奮斗，共同繁榮發展。中華民族一家親，同心共筑中國夢。漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開。不斷增強各民族對偉大祖國的認同，對中華民族的認同，對中華文化的認同，對中國共產黨的認同，對中國特色社會主義的認同。維護社會主義民主、維護社會主義法制、維護人民群眾根本利益、維護祖國統一、維護民族團結。”將民族團結寫進村規民約中，成為這一地域中兒童青少年、學校教師、干部、村民等遵循的行為規范和力量來源。從崗小學在對口支教教師的支持下，策劃并執行《從崗村民族文化傳習策劃方案》等。有能力承擔民族文化傳習的村民，以及組織民族團結進步活動的村干部、學校領導、教師、家長等，作為微觀系統中的個人，在很大程度上也影響著作為中間系統的社區與學校能夠提供什么樣的行為規范和力量，以及以什么內容和方式來運作等。

　　社區組織雖是國家行政力的末梢，但卻是非常重要的基層組織。在地域分布位置上，各級各類學校存在于中國城市的各個社區中，而廣大農村的鄉鎮、自然村中則主要有幼兒園、中小學校。將學校與社區視為一體，對民族團結進步工作進行整體性的規劃與運作，是一條有效的路徑。基于從崗小學和從崗村的經驗，以及上述生態系統運作和行為規范執行的理論視角，可以認為，在小的地域范圍內構建一校一社區的民族團結人文生態育人環境，相較于直接在大的區域范圍內由多所學校與多個社區聯合開展活動，以增強兒童青少年和社區居民對中華民族大家庭的認同感、增強維護祖國統一和民族團結的責任感，更具有實踐可能性。

　　（作者單位：云南師范大學教育學部心理系）