大力推進(jìn)中國古代海洋文學(xué)研究

　　近代以來，以海洋文化為主的西方國家以殖民擴(kuò)張的方式迅猛發(fā)展，主導(dǎo)世界的歷史進(jìn)程。黑格爾由此分析世界發(fā)展變化趨勢，提出人類文明的三種形態(tài)，并對(duì)西方海洋文明大加贊美。他在《歷史哲學(xué)》一書中提出：海洋浩渺無限、茫茫無定，而“人類在大海的無限里感到他自己的無限的時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請(qǐng)人類從事征服，從事掠奪，但同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤，從事商業(yè)”。而他同時(shí)也認(rèn)為，包括中國在內(nèi)的亞洲各國與海洋不發(fā)生積極的關(guān)系，因此并沒有分享海洋所賦予的文明。在黑格爾這一論斷的影響下，一些學(xué)者便據(jù)此認(rèn)為中國與海洋并無聯(lián)系，是完完全全的陸地國家，只有適應(yīng)陸地的農(nóng)耕文化。然而，這樣的觀點(diǎn)并不符合中國的歷史文化實(shí)際。

　　事實(shí)上，中國是一個(gè)海洋大國，擁有約3.2萬公里的漫長海岸線，由北到南分別有渤海、黃海、東海、南海四大海域，分布著6500多個(gè)島嶼，海域面積近300萬平方公里。“江漢朝宗于海”（《尚書·禹貢》），我國絕大多數(shù)江河水流也都東流入海，將內(nèi)陸與海洋連接起來。在遼闊的海域范圍內(nèi)，我國先民早在遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)開始沿著河流向海洋探索，而沿海地區(qū)的先民們則也早早開始了對(duì)海洋的開發(fā)，他們捕魚、造舟、拾貝裝飾，造就了龍山文化、良渚文化、河姆渡文化等海洋文化。及至三代，古人對(duì)海洋的探索更加頻繁，《尚書》中的“方行天下，至于海表”就說明了這一點(diǎn)。而隨著航海技術(shù)的提升和社會(huì)各方面的進(jìn)步，古人探索開發(fā)海洋的能力逐漸加強(qiáng)，與海洋的聯(lián)系也越來越緊密，這就為海洋文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，于是古人便在各種文學(xué)作品中留下了海洋的印記。

　　　“海洋文學(xué)”概念的建構(gòu)

　　海洋文學(xué)是伴隨著人們對(duì)海洋的探索與開發(fā)而興起的，王慶云教授提出，海洋文學(xué)以文字形式向我們展示了中華民族對(duì)海洋的理解、感情，是“中華民族的海洋生活史、情感史和審美史的形象展示和藝術(shù)記錄”（《中國古代海洋文學(xué)歷史發(fā)展的軌跡》）。不過，“海洋文學(xué)”是一門新興學(xué)科，對(duì)于這一課題的研究尚處于起步階段，相關(guān)理論支撐相對(duì)薄弱，就連 “海洋文學(xué)”的概念尚且沒有一個(gè)為學(xué)術(shù)界所普遍接受的界定。

　　21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，這已成為國際社會(huì)的共識(shí)，越來越多的國家將發(fā)展視野投向了海洋。無論是海洋地理勘測，還是海洋資源開發(fā)，抑或海洋生態(tài)環(huán)境保護(hù)，當(dāng)今世界各種海洋活動(dòng)都在如火如荼地開展著。海洋文化研究專家曲金良教授在其《海洋文化概論》一書中就提出，人類社會(huì)進(jìn)步的希望和未來文明的出路都將越來越寄托于海洋，當(dāng)前國際社會(huì)普遍非常重視海洋科技、海洋產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。海洋事業(yè)的發(fā)展與海洋文化息息相關(guān)，海洋文化這一深層人文意識(shí)觀念、社會(huì)組織制度和民眾生活方式等系統(tǒng)牢牢支撐著海洋事業(yè)的發(fā)展。因此，重視海洋文化建設(shè)和發(fā)展乃是大勢所趨。研究中國海洋文學(xué)對(duì)深化和豐富中國海洋文化研究、推動(dòng)中國海洋文化形象輸出具有重要意義，可為當(dāng)下“一帶一路”建設(shè)、海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略等提供可資借鑒的思想文化資源，具有“重要的學(xué)術(shù)價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義和發(fā)展?jié)摿Α保ㄇ鹆肌吨袊Ｑ笪幕烽L編》），應(yīng)當(dāng)受到學(xué)界關(guān)注。

　　從先秦至明清的幾千年間，國人從未在探索海洋的歷史進(jìn)程中停下腳步，留下了大量優(yōu)秀的海洋文學(xué)作品，諸如《山海經(jīng)》、班彪的《覽海賦》、曹操的《觀滄海》、李商隱的《海客》、蘇軾的《六月二十日夜渡海》、李清照的《漁家傲》（天接云濤連曉霧）、吳承恩的《西游記》、李汝珍的《鏡花緣》等。這些作品不僅具有很高的文學(xué)價(jià)值，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與民族心態(tài)及情感，極富歷史研究意義，值得深入探討。

　　中國海洋文學(xué)研究起步較晚，盡管柳無忌于1943年就已經(jīng)提出“海洋文學(xué)”一詞，但其正式成為一個(gè)文學(xué)概念則可追溯到1975年臺(tái)灣學(xué)者朱學(xué)恕發(fā)表在《大海洋》詩刊的《開拓海洋文學(xué)的新境界》一文。文章指出，海洋文學(xué)是一種人們用來抒發(fā)對(duì)海洋的熱愛之情、弘揚(yáng)海洋精神的文學(xué)形式，其中應(yīng)包含“外在的海洋”（即自然海洋）和“內(nèi)在的海洋”（即精神海洋）兩個(gè)表現(xiàn)范疇，概括起來也就是他所說的“多彩的人生，情感的海洋；內(nèi)在的視聽，思想的海洋；靈智的覺醒，禪理的海洋；真實(shí)的水性，體驗(yàn)的海洋”。這一認(rèn)識(shí)可視作關(guān)于海洋文學(xué)最早的美學(xué)定義，為“海洋文學(xué)”概念建構(gòu)作出了貢獻(xiàn)。自此，“海洋文學(xué)”作為一種文學(xué)現(xiàn)象開始受到學(xué)者們的關(guān)注，他們從不同的視角進(jìn)行探索，并取得了一定成績。

　　宏觀與微觀層面的研究推進(jìn)

　　對(duì)于當(dāng)下海洋文學(xué)研究的現(xiàn)狀，總的來看，全面的、系統(tǒng)的研究格局似乎尚未形成，對(duì)海洋文學(xué)的研究存在重現(xiàn)當(dāng)代而輕古代、重西方而輕本土的態(tài)勢，對(duì)中國古代海洋文學(xué)的研究較為缺乏。目前，主要有王家斌的《海狼的呼喚——中國海洋文學(xué)巡禮》、曲金良的《海洋文化概論》、沈農(nóng)夫的《變化中的海洋文學(xué)》等成果對(duì)“海洋文學(xué)”的概念、本質(zhì)等問題進(jìn)行探討。盡管這些探討在推動(dòng)海洋文學(xué)的類型化研究上做出了相當(dāng)大的努力，但對(duì)于實(shí)質(zhì)性的文學(xué)研究影響有限，且由于沒有能夠形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)而在一定程度上延滯了“海洋文學(xué)”類型研究的進(jìn)度。當(dāng)然，也有一些學(xué)者跳出 “概念”討論的圈子而對(duì)古代海洋文學(xué)進(jìn)行了更深層次的研究，這又可分為宏觀與微觀兩個(gè)層面。

　　從宏觀方面來講，研究的主要內(nèi)容為梳理整個(gè)古代海洋文學(xué)的發(fā)展軌跡、總體特征、演進(jìn)線索，或總結(jié)某一時(shí)代海洋文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及審美特征等，屬于對(duì)中國古代海洋文學(xué)史的勾勒性考察。對(duì)中國古代海洋文學(xué)史進(jìn)行梳理勾勒的目的在于對(duì)海洋文學(xué)歷史現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握。但是，目前存在的明顯不足在于大部分研究僅停留在簡單的史實(shí)勾勒與陳述上，多為描述性質(zhì)的研究（descriptive study），其研究結(jié)果往往只是對(duì)某一時(shí)期或某一階段海洋文學(xué)題材、內(nèi)容、分布特征等方面的描述，而對(duì)現(xiàn)象之外“為什么如此”，以及其所隱含意義的理論性闡釋、作品“文學(xué)性”等方面的研究相對(duì)不足，并非真正學(xué)術(shù)意義上的中國古代海洋文學(xué)史。

　　從微觀方面來講，研究的焦點(diǎn)則主要集中在對(duì)某一時(shí)期某一文體的海洋文學(xué)研究上。這又以古代海洋小說為重點(diǎn)及熱點(diǎn)，對(duì)于詩、詞、賦、曲等文體的海洋文學(xué)研究則相對(duì)不足，且多宏觀概括性描述，微觀深挖與分析相當(dāng)缺乏。這些研究大多具有“科普”式的特點(diǎn)，也即張平所說的“將海洋文學(xué)視為經(jīng)濟(jì)、政治、文化載體進(jìn)行一般性介紹者居多……而海洋審美的獨(dú)立性多有缺失”（《從邊緣到活力——中國古代海洋文學(xué)研究的拓新之路》），在研究方法、研究內(nèi)容等問題上還未成系統(tǒng)，亟須改進(jìn)與拓展。

　　整體而言，中國古代海洋文學(xué)研究尚未得到充分發(fā)展，尤其明清以前的海洋詩詞研究相當(dāng)匱乏。這一方面是由于學(xué)界對(duì)此關(guān)注不足，另一方面也與中國古代海洋文學(xué)文獻(xiàn)的整理呈現(xiàn)出碎片化的面貌，使學(xué)者因文獻(xiàn)零散而力不從心、難以展開持續(xù)深入的研究有關(guān)。有鑒于此，已有學(xué)者對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行爬梳整理，如李越編著的《中國古代海洋詩歌選》、倪濃水編著的《中國古代海洋小說選》、徐波編著的《中國古代海洋散文選》等。這些選集盡管在文獻(xiàn)整理方面有較大貢獻(xiàn)，但由于規(guī)模小，尚無法反映中國古代海洋文學(xué)的全貌并適應(yīng)相關(guān)內(nèi)容的深入研究，有待學(xué)人進(jìn)一步充實(shí)。

　　當(dāng)前我國正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，也正面臨世界百年未有之大變局，對(duì)中國古代海洋文學(xué)的重新審視和發(fā)掘可為提升民族文化自信提供一定的審美心理支撐。如何在中國文化語境中推進(jìn)古代海洋文學(xué)研究是一個(gè)值得思考的現(xiàn)實(shí)問題。以富有中國傳統(tǒng)審美價(jià)值與史學(xué)意義的古代海洋文學(xué)為切口，回顧當(dāng)時(shí)海洋活動(dòng)與海上事業(yè)的盛況、濱海風(fēng)情、海洋心態(tài)，以及表達(dá)民族情感與精神的海洋史等，可以使我們充分了解古人對(duì)海洋的理解與感情，對(duì)華夏民族“人與自然的生命關(guān)聯(lián)和審美共感”（徐恒醇《生態(tài)美學(xué)》）有更深的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，大力推進(jìn)中國古代海洋文學(xué)研究具有重要的文學(xué)、史學(xué)及美學(xué)意義與價(jià)值。

　　（作者單位：暨南大學(xué)文學(xué)院）