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        學(xué)術(shù)研究

        大力推進(jìn)中國古代海洋文學(xué)研究

         日期:2023-04-10   來源:中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國社會(huì)科學(xué)報(bào)

          近代以來,以海洋文化為主的西方國家以殖民擴(kuò)張的方式迅猛發(fā)展,主導(dǎo)世界的歷史進(jìn)程。黑格爾由此分析世界發(fā)展變化趨勢,提出人類文明的三種形態(tài),并對(duì)西方海洋文明大加贊美。他在《歷史哲學(xué)》一書中提出:海洋浩渺無限、茫茫無定,而“人類在大海的無限里感到他自己的無限的時(shí)候,他們就被激起了勇氣,要去超越那有限的一切。大海邀請(qǐng)人類從事征服,從事掠奪,但同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤,從事商業(yè)”。而他同時(shí)也認(rèn)為,包括中國在內(nèi)的亞洲各國與海洋不發(fā)生積極的關(guān)系,因此并沒有分享海洋所賦予的文明。在黑格爾這一論斷的影響下,一些學(xué)者便據(jù)此認(rèn)為中國與海洋并無聯(lián)系,是完完全全的陸地國家,只有適應(yīng)陸地的農(nóng)耕文化。然而,這樣的觀點(diǎn)并不符合中國的歷史文化實(shí)際。

          事實(shí)上,中國是一個(gè)海洋大國,擁有約3.2萬公里的漫長海岸線,由北到南分別有渤海、黃海、東海、南海四大海域,分布著6500多個(gè)島嶼,海域面積近300萬平方公里。“江漢朝宗于海”(《尚書·禹貢》),我國絕大多數(shù)江河水流也都東流入海,將內(nèi)陸與海洋連接起來。在遼闊的海域范圍內(nèi),我國先民早在遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)開始沿著河流向海洋探索,而沿海地區(qū)的先民們則也早早開始了對(duì)海洋的開發(fā),他們捕魚、造舟、拾貝裝飾,造就了龍山文化、良渚文化、河姆渡文化等海洋文化。及至三代,古人對(duì)海洋的探索更加頻繁,《尚書》中的“方行天下,至于海表”就說明了這一點(diǎn)。而隨著航海技術(shù)的提升和社會(huì)各方面的進(jìn)步,古人探索開發(fā)海洋的能力逐漸加強(qiáng),與海洋的聯(lián)系也越來越緊密,這就為海洋文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件,于是古人便在各種文學(xué)作品中留下了海洋的印記。

           “海洋文學(xué)”概念的建構(gòu)

          海洋文學(xué)是伴隨著人們對(duì)海洋的探索與開發(fā)而興起的,王慶云教授提出,海洋文學(xué)以文字形式向我們展示了中華民族對(duì)海洋的理解、感情,是“中華民族的海洋生活史、情感史和審美史的形象展示和藝術(shù)記錄”(《中國古代海洋文學(xué)歷史發(fā)展的軌跡》)。不過,“海洋文學(xué)”是一門新興學(xué)科,對(duì)于這一課題的研究尚處于起步階段,相關(guān)理論支撐相對(duì)薄弱,就連 “海洋文學(xué)”的概念尚且沒有一個(gè)為學(xué)術(shù)界所普遍接受的界定。

          21世紀(jì)是海洋的世紀(jì),這已成為國際社會(huì)的共識(shí),越來越多的國家將發(fā)展視野投向了海洋。無論是海洋地理勘測,還是海洋資源開發(fā),抑或海洋生態(tài)環(huán)境保護(hù),當(dāng)今世界各種海洋活動(dòng)都在如火如荼地開展著。海洋文化研究專家曲金良教授在其《海洋文化概論》一書中就提出,人類社會(huì)進(jìn)步的希望和未來文明的出路都將越來越寄托于海洋,當(dāng)前國際社會(huì)普遍非常重視海洋科技、海洋產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。海洋事業(yè)的發(fā)展與海洋文化息息相關(guān),海洋文化這一深層人文意識(shí)觀念、社會(huì)組織制度和民眾生活方式等系統(tǒng)牢牢支撐著海洋事業(yè)的發(fā)展。因此,重視海洋文化建設(shè)和發(fā)展乃是大勢所趨。研究中國海洋文學(xué)對(duì)深化和豐富中國海洋文化研究、推動(dòng)中國海洋文化形象輸出具有重要意義,可為當(dāng)下“一帶一路”建設(shè)、海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略等提供可資借鑒的思想文化資源,具有“重要的學(xué)術(shù)價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義和發(fā)展?jié)摿Α保ㄇ鹆肌吨袊Q笪幕烽L編》),應(yīng)當(dāng)受到學(xué)界關(guān)注。

          從先秦至明清的幾千年間,國人從未在探索海洋的歷史進(jìn)程中停下腳步,留下了大量優(yōu)秀的海洋文學(xué)作品,諸如《山海經(jīng)》、班彪的《覽海賦》、曹操的《觀滄海》、李商隱的《海客》、蘇軾的《六月二十日夜渡海》、李清照的《漁家傲》(天接云濤連曉霧)、吳承恩的《西游記》、李汝珍的《鏡花緣》等。這些作品不僅具有很高的文學(xué)價(jià)值,同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與民族心態(tài)及情感,極富歷史研究意義,值得深入探討。

          中國海洋文學(xué)研究起步較晚,盡管柳無忌于1943年就已經(jīng)提出“海洋文學(xué)”一詞,但其正式成為一個(gè)文學(xué)概念則可追溯到1975年臺(tái)灣學(xué)者朱學(xué)恕發(fā)表在《大海洋》詩刊的《開拓海洋文學(xué)的新境界》一文。文章指出,海洋文學(xué)是一種人們用來抒發(fā)對(duì)海洋的熱愛之情、弘揚(yáng)海洋精神的文學(xué)形式,其中應(yīng)包含“外在的海洋”(即自然海洋)和“內(nèi)在的海洋”(即精神海洋)兩個(gè)表現(xiàn)范疇,概括起來也就是他所說的“多彩的人生,情感的海洋;內(nèi)在的視聽,思想的海洋;靈智的覺醒,禪理的海洋;真實(shí)的水性,體驗(yàn)的海洋”。這一認(rèn)識(shí)可視作關(guān)于海洋文學(xué)最早的美學(xué)定義,為“海洋文學(xué)”概念建構(gòu)作出了貢獻(xiàn)。自此,“海洋文學(xué)”作為一種文學(xué)現(xiàn)象開始受到學(xué)者們的關(guān)注,他們從不同的視角進(jìn)行探索,并取得了一定成績。

          宏觀與微觀層面的研究推進(jìn)

          對(duì)于當(dāng)下海洋文學(xué)研究的現(xiàn)狀,總的來看,全面的、系統(tǒng)的研究格局似乎尚未形成,對(duì)海洋文學(xué)的研究存在重現(xiàn)當(dāng)代而輕古代、重西方而輕本土的態(tài)勢,對(duì)中國古代海洋文學(xué)的研究較為缺乏。目前,主要有王家斌的《海狼的呼喚——中國海洋文學(xué)巡禮》、曲金良的《海洋文化概論》、沈農(nóng)夫的《變化中的海洋文學(xué)》等成果對(duì)“海洋文學(xué)”的概念、本質(zhì)等問題進(jìn)行探討。盡管這些探討在推動(dòng)海洋文學(xué)的類型化研究上做出了相當(dāng)大的努力,但對(duì)于實(shí)質(zhì)性的文學(xué)研究影響有限,且由于沒有能夠形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)而在一定程度上延滯了“海洋文學(xué)”類型研究的進(jìn)度。當(dāng)然,也有一些學(xué)者跳出 “概念”討論的圈子而對(duì)古代海洋文學(xué)進(jìn)行了更深層次的研究,這又可分為宏觀與微觀兩個(gè)層面。

          從宏觀方面來講,研究的主要內(nèi)容為梳理整個(gè)古代海洋文學(xué)的發(fā)展軌跡、總體特征、演進(jìn)線索,或總結(jié)某一時(shí)代海洋文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及審美特征等,屬于對(duì)中國古代海洋文學(xué)史的勾勒性考察。對(duì)中國古代海洋文學(xué)史進(jìn)行梳理勾勒的目的在于對(duì)海洋文學(xué)歷史現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握。但是,目前存在的明顯不足在于大部分研究僅停留在簡單的史實(shí)勾勒與陳述上,多為描述性質(zhì)的研究(descriptive study),其研究結(jié)果往往只是對(duì)某一時(shí)期或某一階段海洋文學(xué)題材、內(nèi)容、分布特征等方面的描述,而對(duì)現(xiàn)象之外“為什么如此”,以及其所隱含意義的理論性闡釋、作品“文學(xué)性”等方面的研究相對(duì)不足,并非真正學(xué)術(shù)意義上的中國古代海洋文學(xué)史。

          從微觀方面來講,研究的焦點(diǎn)則主要集中在對(duì)某一時(shí)期某一文體的海洋文學(xué)研究上。這又以古代海洋小說為重點(diǎn)及熱點(diǎn),對(duì)于詩、詞、賦、曲等文體的海洋文學(xué)研究則相對(duì)不足,且多宏觀概括性描述,微觀深挖與分析相當(dāng)缺乏。這些研究大多具有“科普”式的特點(diǎn),也即張平所說的“將海洋文學(xué)視為經(jīng)濟(jì)、政治、文化載體進(jìn)行一般性介紹者居多……而海洋審美的獨(dú)立性多有缺失”(《從邊緣到活力——中國古代海洋文學(xué)研究的拓新之路》),在研究方法、研究內(nèi)容等問題上還未成系統(tǒng),亟須改進(jìn)與拓展。

          整體而言,中國古代海洋文學(xué)研究尚未得到充分發(fā)展,尤其明清以前的海洋詩詞研究相當(dāng)匱乏。這一方面是由于學(xué)界對(duì)此關(guān)注不足,另一方面也與中國古代海洋文學(xué)文獻(xiàn)的整理呈現(xiàn)出碎片化的面貌,使學(xué)者因文獻(xiàn)零散而力不從心、難以展開持續(xù)深入的研究有關(guān)。有鑒于此,已有學(xué)者對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行爬梳整理,如李越編著的《中國古代海洋詩歌選》、倪濃水編著的《中國古代海洋小說選》、徐波編著的《中國古代海洋散文選》等。這些選集盡管在文獻(xiàn)整理方面有較大貢獻(xiàn),但由于規(guī)模小,尚無法反映中國古代海洋文學(xué)的全貌并適應(yīng)相關(guān)內(nèi)容的深入研究,有待學(xué)人進(jìn)一步充實(shí)。

          當(dāng)前我國正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期,也正面臨世界百年未有之大變局,對(duì)中國古代海洋文學(xué)的重新審視和發(fā)掘可為提升民族文化自信提供一定的審美心理支撐。如何在中國文化語境中推進(jìn)古代海洋文學(xué)研究是一個(gè)值得思考的現(xiàn)實(shí)問題。以富有中國傳統(tǒng)審美價(jià)值與史學(xué)意義的古代海洋文學(xué)為切口,回顧當(dāng)時(shí)海洋活動(dòng)與海上事業(yè)的盛況、濱海風(fēng)情、海洋心態(tài),以及表達(dá)民族情感與精神的海洋史等,可以使我們充分了解古人對(duì)海洋的理解與感情,對(duì)華夏民族“人與自然的生命關(guān)聯(lián)和審美共感”(徐恒醇《生態(tài)美學(xué)》)有更深的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下,大力推進(jìn)中國古代海洋文學(xué)研究具有重要的文學(xué)、史學(xué)及美學(xué)意義與價(jià)值。

          (作者單位:暨南大學(xué)文學(xué)院)

          關(guān)鍵詞:海洋文學(xué);研究;文化;文明;發(fā)展