粵港澳區(qū)域文化樣態(tài)充分彰顯中華文明包容性
日期：2023-07-26 來(lái)源：深圳特區(qū)報(bào)
立足粵港澳大地，深入挖掘粵港澳的文化品格，彰顯中華文明特征的現(xiàn)代意義。圖為首屆粵港澳大灣區(qū)文化藝術(shù)節(jié)。深圳特區(qū)報(bào)記者 胡蕾 攝
■ 張龍平
提要
應(yīng)大力弘揚(yáng)粵港澳文化的開(kāi)放包容特征，彰顯其溝通中西，連接世界的特色優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮文化在國(guó)家對(duì)外開(kāi)放、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)、“一國(guó)兩制”實(shí)踐中的獨(dú)特價(jià)值，建設(shè)粵港澳現(xiàn)代文明，為鑄牢港澳同胞的中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)文化力量。
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。”這一重要論斷是基于中華文明整體特性所得出，并在中華文明各區(qū)域得以充分印證，在粵港澳地區(qū)體現(xiàn)得尤為明顯。
粵港澳的歷史發(fā)展進(jìn)程充分彰顯中華民族交往交流交融的歷史取向
粵港澳自古以來(lái)為一體，現(xiàn)有港澳兩地的考古發(fā)現(xiàn)能夠證明港澳地區(qū)的文化遺存與嶺南地區(qū)其他遺存具有文化同源性。自從王朝國(guó)家以來(lái)，尤其是秦漢大一統(tǒng)之后，粵港澳地區(qū)始終作為中央王朝統(tǒng)治的地方行政管轄之地，此后兩千年未曾改變。在此兩千年間，粵港澳先民持續(xù)交往交流交融，形成了基于共同的區(qū)域地理、共同的語(yǔ)言文字、共同的社會(huì)習(xí)俗基礎(chǔ)上的區(qū)域文化共同體，形成中華民族多元一體的“嶺南樣態(tài)”。
16世紀(jì)之后，在西方外力強(qiáng)勢(shì)介入之后，澳門、香港先后進(jìn)入到殖民統(tǒng)治時(shí)代，即便如此，港澳兩地仍持續(xù)保持與鄰近的廣東省交往交流交融，“廣州”也長(zhǎng)期是港澳兩地居民的“省城”。當(dāng)國(guó)家面臨重大民族危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、自然災(zāi)害時(shí)，港澳民眾始終心系祖國(guó)、心系廣東，為國(guó)家貢獻(xiàn)港澳力量；當(dāng)港澳面臨民族危機(jī)、殖民暴行、天災(zāi)人禍、民生百態(tài)的危難時(shí)，廣東同樣會(huì)伸出援助之手，幫忙港澳同胞渡過(guò)難關(guān)。粵港澳三地在歷史上的交往交流交融取向，無(wú)疑證明粵港澳是天然的命運(yùn)共同體。
粵港澳宗教文化發(fā)展多元并存彰顯中國(guó)文化的包容性
粵港澳地區(qū)宗教文化多元，長(zhǎng)期以來(lái)是外來(lái)宗教進(jìn)入中國(guó)的第一站，也是中外宗教文化交流的重要橋梁。粵港澳地區(qū)五大宗教齊全，佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教在粵港澳地區(qū)均有較為深厚的信眾基礎(chǔ)，此外，在南嶺山脈、華南沿海以及各少數(shù)民族聚居區(qū)還有多元民間信仰，充分體現(xiàn)中國(guó)宗教文化多元的局面，凸顯中國(guó)文化的包容性。
粵港澳地區(qū)除了道教以及各種民間信仰之外，得益于嶺海交匯、溝通中外的自然地理?xiàng)l件和中外交往傳統(tǒng)，粵港澳地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)是外來(lái)宗教傳入中國(guó)的第一站。“交廣海路”是漢代佛教傳入中國(guó)的最早途徑之一，甚至有學(xué)者認(rèn)為通過(guò)海路傳入比從西域傳入更早。唐宋之際，隨著海上貿(mào)易的興盛，大批中東商旅來(lái)到廣州，伊斯蘭教通過(guò)海路進(jìn)入中國(guó)，廣州懷圣寺由此成為伊斯蘭教在中國(guó)的重要見(jiàn)證。明清時(shí)期，澳門是遠(yuǎn)東地區(qū)的天主教傳教中心，以耶穌會(huì)士為代表的天主教通過(guò)澳門傳入中國(guó)內(nèi)地，利瑪竇從華南沿海進(jìn)入了北京城。這些外來(lái)傳教史上的重要事件，無(wú)疑表明粵港澳對(duì)于外來(lái)宗教持寬容的態(tài)度，各種宗教進(jìn)入粵港澳之后，與嶺南本土宗教和諧相處，構(gòu)成了粵港澳宗教文化多元、中外宗教包容共生的生動(dòng)畫面。
粵港澳的文化發(fā)展特征充分彰顯中華文化對(duì)世界文化兼收并蓄的開(kāi)放胸懷
長(zhǎng)期以來(lái)，粵港澳是東西方文明的交匯地，秦漢之后，嶺南地區(qū)的先民通過(guò)海上絲綢之路走向世界，也通過(guò)海上絲綢之路傳播中華文化。明清之后，粵港澳地區(qū)是西學(xué)東漸的橋頭堡，大量西方的文化思想、政治制度、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、軍事技術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗，乃至百姓日常，通過(guò)澳門、香港進(jìn)入內(nèi)地；同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)風(fēng)尚、四書五經(jīng)等傳統(tǒng)典籍通過(guò)港澳傳播到世界，成為西方認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)的重要紐帶。正是在大量閱讀世界、認(rèn)識(shí)世界、聯(lián)通世界的進(jìn)程中，形成了粵港澳文化中開(kāi)放包容的文化品格，并在持續(xù)的對(duì)外開(kāi)放交往中彰顯出中華民族對(duì)于世界文化的態(tài)度——文明互鑒、和而不同。
深入挖掘粵港澳文化品格，鑄牢港澳同胞中華民族共同體意識(shí)
粵港澳文化具有開(kāi)放包容的特征，充分彰顯了中華文明“海納百川，有容乃大”的開(kāi)放胸懷，因此從粵港澳的區(qū)位視角深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神，就需要立足粵港澳大地，深入挖掘粵港澳的文化品格，彰顯中華文明特征的現(xiàn)代意義。
首先，應(yīng)深入挖掘粵港澳歷史上各民族交往交流交融的典型史料、典型案例、典型實(shí)物，扎實(shí)推進(jìn)中華民族交往交流交融的歷史研究，以粵港澳歷史中的“三交”史料夯實(shí)中華民族共同體的歷史根基，為推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作提供粵港澳樣本。
其次，應(yīng)深入研究粵港澳宗教文化多元、和諧相處的內(nèi)在機(jī)理，推進(jìn)宗教中國(guó)化工作。粵港澳多元宗教和諧共生充分表明粵港澳地區(qū)對(duì)于外來(lái)事物的寬容態(tài)度，以及粵港澳宗教與粵港澳地域、文化、社會(huì)、民族的適應(yīng)性，深入思考其內(nèi)在關(guān)聯(lián)和作用機(jī)理，對(duì)于探索粵港澳宗教信仰和諧格局，推進(jìn)宗教中國(guó)化工作具有重要啟示。
再次，應(yīng)大力弘揚(yáng)粵港澳文化的開(kāi)放包容特征，彰顯其溝通中西，連接世界的特色優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮文化在國(guó)家對(duì)外開(kāi)放、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)、“一國(guó)兩制”實(shí)踐中的獨(dú)特價(jià)值，建設(shè)粵港澳現(xiàn)代文明，為鑄牢港澳同胞的中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)文化力量。
（作者系暨南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、副院長(zhǎng)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地研究員）
【本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“新中國(guó)以來(lái)粵港澳地區(qū)民族交往交流交融重要文獻(xiàn)的整理與研究”的階段性成果，項(xiàng)目號(hào)（22VMZ007）】