以習(xí)近平文化思想為指引 建設(shè)中國特色新型文化智庫
日期：2023-12-14 來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報
近日，由深圳市社會科學(xué)院、福田區(qū)人民政府、南山區(qū)人民政府、南方科技大學(xué)主辦，南方科技大學(xué)全球城市文明典范研究院、中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究分會承辦的“2023城市文明發(fā)展論壇（UCDF2023）”成功舉辦。論壇聚焦習(xí)近平文化思想、中華民族現(xiàn)代文明、城市文明典范建設(shè)等。
建設(shè)國際化高水平的中國特色新型文化智庫
駱瑜：本次論壇宣布南方科技大學(xué)全球城市文明典范研究院獲批廣東省決策咨詢研究基地，您能否就研究院的建設(shè)具體介紹一下？
李鳳亮：現(xiàn)代城市文明是中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分，在中國式現(xiàn)代化建設(shè)新階段，創(chuàng)新和發(fā)展現(xiàn)代城市文明，不僅是我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重要任務(wù)，也是全球城市高質(zhì)量發(fā)展的核心主題。2019年，《中共中央 國務(wù)院關(guān)于支持深圳建設(shè)中國特色社會主義先行示范區(qū)的意見》將“城市文明典范”正式確定為深圳未來五大戰(zhàn)略定位之一。因時而進(jìn)，因勢而新，在深圳建立一個具有全球視野的城市文明研究機(jī)構(gòu)的需求呼之欲出。去年，南方科技大學(xué)與深圳市委宣傳部合作共建全球城市文明典范研究院，聚焦現(xiàn)代城市文明發(fā)展相關(guān)前沿理論與現(xiàn)實問題，旨在建設(shè)一個國際化、高水平的文化智庫。
全球城市文明典范研究院既是研究基地，也是智庫平臺。去年，研究院獲批深圳市人文社會科學(xué)重點研究基地，著眼于現(xiàn)代城市文明研究的相關(guān)理論與現(xiàn)實問題，力圖通過跨學(xué)科、開放式、國際化、創(chuàng)新型發(fā)展路徑，建立與全球城市文明典范各個領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)的較為完整的研究方向與特色學(xué)術(shù)話語體系。今年，研究院獲批廣東省決策咨詢研究基地（全球城市文明典范研究中心），將努力打造在國內(nèi)外具有廣泛影響力的全球城市文明學(xué)術(shù)研究中心、決策咨詢高地、交流傳播平臺，致力于樹立新時代中國特色新型智庫建設(shè)的典范。
全球城市文明典范研究院既立足深圳，也放眼全球。深圳城市文明典范的創(chuàng)建離不開智庫的支持，一年來，研究院與深圳市有關(guān)部門在學(xué)術(shù)研究、制度建設(shè)以及高層次項目方面皆建立了深度合作，共同推進(jìn)國際一流研究機(jī)構(gòu)建設(shè)。同時，研究院還著眼于建構(gòu)中國式現(xiàn)代化城市文明研究的外向平臺，在學(xué)術(shù)研究、決策咨詢以及社會服務(wù)相關(guān)項目中，始終堅持體現(xiàn)全球視野、國家立場與時代精神。近日，作為研究院的重點項目，由我主持的“研究詮釋黨的二十大精神”國家社科基金重大項目“推進(jìn)文化自信自強的時代背景與現(xiàn)實途徑研究”舉行了開題報告會，課題圍繞文化自信自強的理論構(gòu)建，探討了中國式文化現(xiàn)代化建設(shè)、文化高質(zhì)量發(fā)展的全球比較與國際視野等時代前沿問題。研究真問題、做真研究是研究院的初心；而研究城市文明典范建設(shè)的“大灣區(qū)路徑”和“深圳方案”，也是研究院的使命擔(dān)當(dāng)。
文化智庫是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想的重要載體
駱瑜：您剛才提到研究院要打造一流的文化智庫，您能針對文化智庫在中國特色新型智庫建設(shè)中的特殊作用談一下嗎？
李鳳亮：“觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下?！敝袊怨乓詠肀阌幸晕闹螄⑽拿髁乃枷?。在全球競合主題轉(zhuǎn)向文化軟實力之爭、中國式現(xiàn)代化主題聚焦高質(zhì)量發(fā)展的新階段，推動國家文化治理體系與治理能力現(xiàn)代化，強化中華民族偉大復(fù)興的精神力量成為關(guān)鍵。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視智庫建設(shè)工作，并作出了系列重要部署。智庫所提供的理論創(chuàng)新、決策咨詢、輿論引導(dǎo)、社會服務(wù)等功能，在幫助國家或地方政府部門提升治理效能等方面發(fā)揮了重要作用。而創(chuàng)新完善國家文化治理體系，既需要文化治理制度體系的不斷完善，也需要文化治理理論體系的固本培元，這離不開文化智庫的力量。
中國特色新型文化智庫是提升文化自覺、堅定文化自信、賦能文化創(chuàng)新、推進(jìn)文化自強的重要支撐。近幾年，文化智庫建設(shè)發(fā)展迅猛，中國特色新型文化智庫的特點主要體現(xiàn)在“特”與“新”兩大方面。一是文化智庫的專業(yè)性。文化智庫聚焦文化高質(zhì)量發(fā)展，為政府部門提供科學(xué)的文化決策咨詢服務(wù)，具有文化政策研究、文化創(chuàng)意策劃、文化人才培養(yǎng)、文化合作交流、文化思想的普及宣教等多重功能。二是文化理論領(lǐng)域的創(chuàng)新性。針對文化領(lǐng)域內(nèi)的新問題、新動向開展前瞻性、儲備性的研究，是文化智庫建設(shè)的核心主題。
駱瑜：當(dāng)前中國特色新型文化智庫建設(shè)應(yīng)當(dāng)堅持怎樣的原則和思路？
李鳳亮：文化的高質(zhì)量發(fā)展，最為關(guān)鍵的原則是要把握好意識形態(tài)屬性。意識形態(tài)決定一個國家、一個民族文化的前進(jìn)方向和發(fā)展道路。當(dāng)前，中國特色新型文化智庫建設(shè)尤其要以習(xí)近平文化思想為指引，將文化智庫作為學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想的重要載體。
黨的二十大報告針對推進(jìn)文化自信自強、鑄就社會主義文化新輝煌提出了諸多要求，我認(rèn)為其中最核心的是鮮明地提出了建設(shè)“具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”的重要要求。習(xí)近平文化思想的提出，為貫徹落實這一要求提供了鮮明指引。習(xí)近平文化思想是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成果體現(xiàn)，對于新時代的文化智庫建設(shè)來說，既是認(rèn)識論，也是方法論；既提供了思想理論邏輯，也提供了實踐行動指南。
以習(xí)近平文化思想為指引的中國特色新型文化智庫建設(shè)，要把握“四個堅持”。一是要堅持將社會主義意識形態(tài)貫徹于文化戰(zhàn)略與文化發(fā)展政策的研判中；二是要堅持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為本，用于推動文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的繁榮；三是要堅持以人類命運共同體的理念推動國際傳播與合作，促進(jìn)文明交流互鑒；四是要堅持培育踐行社會主義核心價值觀，做好社會文化服務(wù)和公民文化藝術(shù)教育，激發(fā)全民文化參與與創(chuàng)新創(chuàng)造活力。
推動智庫建設(shè)與“三大體系”融合發(fā)展 加快建構(gòu)中國自主的知識體系
駱瑜：意識形態(tài)建設(shè)必須要有學(xué)術(shù)支撐，其中，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)“三大體系”建設(shè)備受矚目與期待，您能針對文化智庫如何助力“三大體系”建設(shè)詳細(xì)談?wù)剢幔?/span>
李鳳亮：學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系是建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重要內(nèi)容。中國特色新型文化智庫要為提升國家文化軟實力、促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)服務(wù)，就必須要促進(jìn)馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新，以助力構(gòu)建中國特色文藝?yán)碚摰膶W(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語體系為支撐，實現(xiàn)智庫建設(shè)與“三大體系”的深度融合發(fā)展。
“三大體系”相互作用、辯證統(tǒng)一。其中學(xué)科體系是基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)體系是動力，話語體系是核心與關(guān)鍵。推動智庫建設(shè)與“三大體系”深度融合，一是要推動智庫向?qū)W科化發(fā)展，促進(jìn)文化智庫建設(shè)與人文社會科學(xué)學(xué)科人才培養(yǎng)、成果轉(zhuǎn)化、學(xué)科評價方面的深度互動，打破“智庫孤島”。二是要筑牢文化智庫建設(shè)的學(xué)術(shù)根基，堅持問題導(dǎo)向，強化立足于中國、立足于時代、立足于未來的知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新與方法創(chuàng)新。三是文化智庫要致力于國際文化話語體系的建構(gòu)與創(chuàng)新，挖掘具有共識性的文化價值表達(dá)話語，促進(jìn)國際文化傳播與文化交流互鑒。
加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是要建構(gòu)中國自主的知識體系。當(dāng)前，我國人文社會科學(xué)正日益呈現(xiàn)“對策化、跨界化、技術(shù)化、國際化”的趨勢。建構(gòu)中國自主的知識體系，要深刻把握“四化”趨勢，在立足中國實踐、總結(jié)中國經(jīng)驗、發(fā)展中國理論中堅持創(chuàng)新驅(qū)動，實現(xiàn)自主跨越；在面向傳統(tǒng)、面向時代、面向全球、面向未來中堅持古為今用，實現(xiàn)跨界融通。
嘉賓觀點薈萃
●王京生（聯(lián)合國教科文組織“孔子獎?wù)隆鲍@得者，國家文化藝術(shù)智庫特聘專家，南方科技大學(xué)全球城市文明典范研究院學(xué)術(shù)委員會總顧問）
從《論語》中的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”“有教無類”等經(jīng)典表述中對大眾學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)，到印刷術(shù)與造紙術(shù)對文字的世界推廣，中華文化從一開始就被注入了強大的閱讀基因。
閱讀是建設(shè)創(chuàng)新型國家與創(chuàng)新型城市的動力。最原始的創(chuàng)新來自思想創(chuàng)新，而思想創(chuàng)新和引領(lǐng)的源頭則是閱讀。閱讀的過程既是知識積累的過程，又是創(chuàng)新孕育的過程，它能培養(yǎng)出與創(chuàng)新息息相關(guān)的科學(xué)精神、理性精神、人文精神，能進(jìn)一步錘煉人們精益求精的創(chuàng)新精神、孜孜以求的學(xué)習(xí)精神。
近幾年，國家大力提倡全民閱讀并加快推進(jìn)全民閱讀立法工作。對此，我認(rèn)為：第一，要提高“一個認(rèn)識”，認(rèn)識到全民閱讀是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程；第二，要制定“一個計劃”，以國家規(guī)劃的形式長期且深入地推動全民閱讀；第三，要推出“一個立法”，通過國家層面的立法保證全民閱讀和國民文化權(quán)利；第四，要建立“一個機(jī)構(gòu)”，并由相關(guān)部門牽頭，推動全民閱讀指導(dǎo)委員會的建立；第五，要掀起“一個高潮”，通過舉辦大型活動展示閱讀的精神力量。對城市而言，全民閱讀決定了城市的氣質(zhì)，深圳作為全國首個推廣“全民閱讀”并為閱讀立法的城市，未來更要鞏固和發(fā)揚全民閱讀的優(yōu)勢，做以閱讀推動世界文明互鑒的典范。
●薛曉峰（十二屆廣東省政協(xié)黨組成員、副主席）
在推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的時代進(jìn)程中，2023年6月2日注定是一個劃時代的歷史時刻，習(xí)近平總書記在出席文化傳承發(fā)展座談會時發(fā)表重要講話。此后召開的全國宣傳思想文化工作會議又首次提出習(xí)近平文化思想。這為扎實推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明與社會主義文化強國建設(shè)指明了方向，提供了根本遵循。廣東力爭在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中走在全國前列。
進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記要求廣東要在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)中走在全國前列，創(chuàng)造新的輝煌。中共廣東省委十三屆三次全會據(jù)此提出的“1310”的工作部署，列在第一位的是要錨定走在前列的工作目標(biāo)，以統(tǒng)領(lǐng)廣東的各項工作。
廣東要在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中走在全國前列，就必須增強文化自覺，堅定文化自信，推動文化自強。改革開放45年來，廣東以“殺出一條血路”的膽識，創(chuàng)造了第一經(jīng)濟(jì)大省、第一開放大省、第一市場大省的歷史奇跡；“孔雀東南飛、至此不徘徊”的虹吸效應(yīng)，又使廣東成為第一人口大省和重要人才資源大省，同時也成為全國現(xiàn)代文明發(fā)展最為優(yōu)異的省份。珠三角乃至粵港澳大灣區(qū)作為全球范圍內(nèi)城市最密集、形態(tài)最豐富的區(qū)域，正在打造成為全球經(jīng)典的現(xiàn)代文明城市群。
●周泓洋（中國文化傳媒集團(tuán)黨委副書記、總經(jīng)理）
建黨百年之際，習(xí)近平總書記明確提出了“中國式現(xiàn)代化”。在2023年6月2日文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出建設(shè)“中華民族現(xiàn)代文明”的重要命題。2023年10月7—8日，全國宣傳思想文化工作會議首次提出習(xí)近平文化思想，指出“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項極端重要的工作”。習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作的指示高屋建瓴，精辟深邃。
當(dāng)前，我國宣傳思想文化工作正面臨新形勢與新任務(wù)，習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，包含了路線圖、任務(wù)書、思想武器和行動指南。而如何準(zhǔn)確全面地理解把握習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作的重要指示，是我們今后一段時間，尤其是作為文化央企的一項重要工作。
中國文化傳媒集團(tuán)聚焦內(nèi)容生產(chǎn)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展，自覺承擔(dān)起賡續(xù)與傳承中華民族現(xiàn)代文明的使命擔(dān)當(dāng)。圍繞新時代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新使命，以打造大文化大傳媒格局為中心，建強傳媒本體、做實傳媒內(nèi)容、優(yōu)化傳媒渠道、做精傳媒服務(wù)、夯實業(yè)務(wù)形態(tài)，中國文化傳媒集團(tuán)著力打造體現(xiàn)文化央企特色、符合現(xiàn)代企業(yè)制度要求、具有核心競爭力和國際影響力的新型文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。
●保羅·歐文斯（Paul Owens)
（世界城市文化論壇創(chuàng)始總監(jiān)，英國BOP咨詢公司總裁&聯(lián)合創(chuàng)始人）
城市是全球經(jīng)濟(jì)的核心節(jié)點，而城市中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已經(jīng)成為推動經(jīng)濟(jì)增長和創(chuàng)新的重要力量。城市作為數(shù)字化轉(zhuǎn)型的前沿，提供了推動創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)所必需的基礎(chǔ)設(shè)施、人才與文化的多樣性，是孵化創(chuàng)造力的溫床、吸引創(chuàng)新力的磁場。
文化藝術(shù)與科技的互動融合，促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)意實驗與高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)增長，為城市創(chuàng)造了新的機(jī)遇。在數(shù)字革命的浪潮下，中國已成為游戲產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的全球領(lǐng)導(dǎo)者，沉浸式娛樂產(chǎn)業(yè)仍在不斷涌現(xiàn)新的形態(tài)并塑造著新的內(nèi)容、模式與生活方式。城市新型文化基礎(chǔ)設(shè)施不斷向著適應(yīng)現(xiàn)代消費者和游客期望的方向轉(zhuǎn)變，進(jìn)而促使創(chuàng)意內(nèi)容、流媒體服務(wù)以及文化體驗超越了地理界限，為全球受眾接受文化創(chuàng)意提供了前所未有的機(jī)會。
要實現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，城市需要具備核心的“文化能力”。城市的“文化能力”，指的是能夠調(diào)動構(gòu)成城市獨特文化特質(zhì)的資產(chǎn)、參與者和資源，以實現(xiàn)積極成果的一種能力。根據(jù)BOP公司建立的全球首個文化500強城市指標(biāo)體系數(shù)據(jù)顯示，作為全球創(chuàng)意平臺的城市需要具有以下共同特征：全球性的產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈格局、全球性的市場規(guī)模、技術(shù)與創(chuàng)新能力強、全球化供應(yīng)鏈程度、人才吸引力、全球性的文化網(wǎng)絡(luò)以及一定的文化靈活性。
●李鳳亮（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)黨委書記、教授，南方科技大學(xué)全球城市文明典范研究院院長）
城市既是文明鏈接的“磁體”，也是文明賡續(xù)的“容器”。城市文明是文明發(fā)展的高階形態(tài)，盡管多年來大都市發(fā)展帶來的諸多問題仍然高度復(fù)雜，但人們對城市生活的向往依然彰顯著“城市的勝利”。在人類文明新形態(tài)視域下，我們要不斷探索未來城市的文明發(fā)展道路。
數(shù)字文明無疑是未來城市的重要面向，未來的數(shù)字文明城市會呈現(xiàn)多種特性。首先，“以人為本”是數(shù)字文明城市的根本立場，數(shù)字技術(shù)會為城市經(jīng)濟(jì)、治理、文化、社會、生態(tài)的人性化賦予新的力量。其次，城市數(shù)字化是數(shù)字文明城市的靈魂，數(shù)實融合、虛實共生將是數(shù)字文明城市的重要特征。最后，數(shù)字文明城市建設(shè)的各個方面將呈現(xiàn)系統(tǒng)化、科學(xué)化的互動。未來的數(shù)字文明城市建設(shè)，要遵循以人為本的根本價值邏輯、歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實實踐融合出新的傳承創(chuàng)新邏輯、地方特色與全球共性并存的品牌定位邏輯、靈妙化與物質(zhì)化現(xiàn)實統(tǒng)一的全面發(fā)展邏輯，以及提升危機(jī)意識的風(fēng)險應(yīng)對邏輯。
深圳作為全球數(shù)字文明建設(shè)的先鋒，要打造先鋒的底座，形成先鋒的數(shù)據(jù)集群，發(fā)展先鋒的科技，形成先鋒的應(yīng)用，建設(shè)“數(shù)實融合、同生共長、實時交互、秒級響應(yīng)”的數(shù)字孿生先鋒城市。這是深圳的未來，也是中國和全球數(shù)字文明城市建設(shè)的未來。
●花建（上海社會科學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任、研究員）
黨的二十大報告指出，“尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。建設(shè)人類命運共同體是人類普遍關(guān)切，尊重文明多樣性是世界大勢所趨。
環(huán)顧世界格局，“東升西降”與“北強南弱”的大趨勢并存。從國際文化貿(mào)易角度看，發(fā)達(dá)國家在技術(shù)創(chuàng)新和服務(wù)貿(mào)易中占有明顯優(yōu)勢，而新興經(jīng)濟(jì)體所占比重正穩(wěn)步提升，“全球南方”的力量正在地緣新格局中逐步顯現(xiàn)。在此背景下，全球貿(mào)易鏈特別是文化貿(mào)易的共同參與越來越重要，大量文化產(chǎn)品和服務(wù)的國際流通，需要多國之間的密切合作和共同治理。
中國將對建設(shè)全球文化貿(mào)易新格局作出積極貢獻(xiàn)。多年來，中國積極推動與發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的文化貿(mào)易，著力加強與發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體的文化貿(mào)易。中國參與的RCEP是涵蓋人口最多、包容性最強的自貿(mào)協(xié)定。未來，要在全球文化治理中進(jìn)一步發(fā)揮中國力量，首先是要積極培育中國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，特別是加強培育新型企業(yè)、新型業(yè)態(tài)與新型消費模式；其次要積極開發(fā)各國的文化消費市場，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)鏈和文化供應(yīng)鏈；最后要繼續(xù)推進(jìn)以發(fā)展為主線、以共贏為基礎(chǔ)的國際文化貿(mào)易新模式，通過各國共同參與造福于世界人民。
●范玉剛（山東大學(xué)文學(xué)院、文藝美學(xué)研究中心特聘教授）
當(dāng)前，發(fā)展文化藝術(shù)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做好思想價值的奠基成為重要命題。對此，除卻要做好理論自身的邏輯演繹推理外，更要面向?qū)嵺`有效闡述中國經(jīng)驗。具體到文藝學(xué)和美學(xué)，做好中國當(dāng)代文藝實踐與大眾審美經(jīng)驗的結(jié)合，是當(dāng)下實現(xiàn)自主創(chuàng)新的重要趨向。對于這一命題，首先要理解好中國式現(xiàn)代化。
從概念上來說，中國式現(xiàn)代化并非“中國式+現(xiàn)代化”的簡單相加，“中國式”是對“現(xiàn)代化”的說明與界定，強調(diào)的是現(xiàn)代化的中國意味和價值訴求，它是具有當(dāng)代文明理念訴求的價值創(chuàng)造，關(guān)聯(lián)于人類文明新形態(tài)的開創(chuàng)。其次，中國式現(xiàn)代化并非游離于世界現(xiàn)代化主潮之外，而是世界現(xiàn)代化運動深入發(fā)展的歷史新圖景。最后，現(xiàn)代化的核心是現(xiàn)代性，中國式現(xiàn)代化是對全球化和中國理論新闡釋。
面向中國式現(xiàn)代化的文學(xué)與美學(xué)研究，一要強化從文藝視角領(lǐng)會和把握中國式現(xiàn)代化的實踐，推動文藝和中國式現(xiàn)代化的自主知識體系建構(gòu)；二要契合新時代文化使命擔(dān)當(dāng)以及當(dāng)下時代的文藝境遇，增強世界眼光，拓展現(xiàn)代文明視野；三要形成總體性的文化觀念的躍升；四要有效增強文化主權(quán)意識；五要聚焦實踐，落在主導(dǎo)文藝形態(tài)和主流價值觀的傳播上，落在人的現(xiàn)代化上。
●管寧（福建社會科學(xué)院研究員）
中華美學(xué)源遠(yuǎn)流長、內(nèi)蘊豐贍。儒家美學(xué)、道家美學(xué)、禪宗美學(xué)三大審美文化流脈交集、融合，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。新時代是追求精神豐裕的時代。在人工智能激發(fā)精神文化生活需求日益旺盛、高質(zhì)量原創(chuàng)文化供給成為發(fā)展新趨勢、自主創(chuàng)造型文化消費導(dǎo)致生產(chǎn)主體與消費主體趨于融合的時代背景下，中華美學(xué)可在文藝、造物和生活各領(lǐng)域發(fā)揮舉足輕重的作用。
中華美學(xué)獨步世界的美學(xué)特征主要表現(xiàn)為托物言志、寓理于情，言簡意賅、凝練節(jié)制，形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)的美學(xué)思想，而文人藝術(shù)是這一思想的集中體現(xiàn)。文人藝術(shù)的核心是雅韻之美，講究簡約清雅、靈動空靈、質(zhì)樸無華，以文人藝術(shù)為主形成的意涵豐富的雅韻美學(xué)，不僅普遍滲透于造物之中，形成天人合一、萬物一體的造物理念與獨特智慧，而且漫煥融匯于日常生活中，形成道器融通、雅逸恬淡的生活意趣與生存哲學(xué)。
在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和全球化背景下，對中華美學(xué)富礦進(jìn)行深入挖掘，應(yīng)既注重生成性的闡揚創(chuàng)化，又著力文化智慧的運思創(chuàng)解；既以高質(zhì)量文化供給豐富人民精神世界，又以高品位文化產(chǎn)品提升民族精神境界，從而使中華文明呈現(xiàn)嶄新面貌。