以習(xí)近平文化思想為指引 建設(shè)中國特色新型文化智庫
日期:2023-12-14 來源:中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報
近日,由深圳市社會科學(xué)院、福田區(qū)人民政府、南山區(qū)人民政府、南方科技大學(xué)主辦,南方科技大學(xué)全球城市文明典范研究院、中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究分會承辦的“2023城市文明發(fā)展論壇(UCDF2023)”成功舉辦。論壇聚焦習(xí)近平文化思想、中華民族現(xiàn)代文明、城市文明典范建設(shè)等。
建設(shè)國際化高水平的中國特色新型文化智庫
駱瑜:本次論壇宣布南方科技大學(xué)全球城市文明典范研究院獲批廣東省決策咨詢研究基地,您能否就研究院的建設(shè)具體介紹一下?
李鳳亮:現(xiàn)代城市文明是中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分,在中國式現(xiàn)代化建設(shè)新階段,創(chuàng)新和發(fā)展現(xiàn)代城市文明,不僅是我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重要任務(wù),也是全球城市高質(zhì)量發(fā)展的核心主題。2019年,《中共中央 國務(wù)院關(guān)于支持深圳建設(shè)中國特色社會主義先行示范區(qū)的意見》將“城市文明典范”正式確定為深圳未來五大戰(zhàn)略定位之一。因時而進(jìn),因勢而新,在深圳建立一個具有全球視野的城市文明研究機(jī)構(gòu)的需求呼之欲出。去年,南方科技大學(xué)與深圳市委宣傳部合作共建全球城市文明典范研究院,聚焦現(xiàn)代城市文明發(fā)展相關(guān)前沿理論與現(xiàn)實問題,旨在建設(shè)一個國際化、高水平的文化智庫。
全球城市文明典范研究院既是研究基地,也是智庫平臺。去年,研究院獲批深圳市人文社會科學(xué)重點研究基地,著眼于現(xiàn)代城市文明研究的相關(guān)理論與現(xiàn)實問題,力圖通過跨學(xué)科、開放式、國際化、創(chuàng)新型發(fā)展路徑,建立與全球城市文明典范各個領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)的較為完整的研究方向與特色學(xué)術(shù)話語體系。今年,研究院獲批廣東省決策咨詢研究基地(全球城市文明典范研究中心),將努力打造在國內(nèi)外具有廣泛影響力的全球城市文明學(xué)術(shù)研究中心、決策咨詢高地、交流傳播平臺,致力于樹立新時代中國特色新型智庫建設(shè)的典范。
全球城市文明典范研究院既立足深圳,也放眼全球。深圳城市文明典范的創(chuàng)建離不開智庫的支持,一年來,研究院與深圳市有關(guān)部門在學(xué)術(shù)研究、制度建設(shè)以及高層次項目方面皆建立了深度合作,共同推進(jìn)國際一流研究機(jī)構(gòu)建設(shè)。同時,研究院還著眼于建構(gòu)中國式現(xiàn)代化城市文明研究的外向平臺,在學(xué)術(shù)研究、決策咨詢以及社會服務(wù)相關(guān)項目中,始終堅持體現(xiàn)全球視野、國家立場與時代精神。近日,作為研究院的重點項目,由我主持的“研究詮釋黨的二十大精神”國家社科基金重大項目“推進(jìn)文化自信自強的時代背景與現(xiàn)實途徑研究”舉行了開題報告會,課題圍繞文化自信自強的理論構(gòu)建,探討了中國式文化現(xiàn)代化建設(shè)、文化高質(zhì)量發(fā)展的全球比較與國際視野等時代前沿問題。研究真問題、做真研究是研究院的初心;而研究城市文明典范建設(shè)的“大灣區(qū)路徑”和“深圳方案”,也是研究院的使命擔(dān)當(dāng)。
文化智庫是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想的重要載體
駱瑜:您剛才提到研究院要打造一流的文化智庫,您能針對文化智庫在中國特色新型智庫建設(shè)中的特殊作用談一下嗎?
李鳳亮:“觀乎天文,以察時變。觀乎人文,以化成天下?!敝袊怨乓詠肀阌幸晕闹螄⑽拿髁乃枷?。在全球競合主題轉(zhuǎn)向文化軟實力之爭、中國式現(xiàn)代化主題聚焦高質(zhì)量發(fā)展的新階段,推動國家文化治理體系與治理能力現(xiàn)代化,強化中華民族偉大復(fù)興的精神力量成為關(guān)鍵。
黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視智庫建設(shè)工作,并作出了系列重要部署。智庫所提供的理論創(chuàng)新、決策咨詢、輿論引導(dǎo)、社會服務(wù)等功能,在幫助國家或地方政府部門提升治理效能等方面發(fā)揮了重要作用。而創(chuàng)新完善國家文化治理體系,既需要文化治理制度體系的不斷完善,也需要文化治理理論體系的固本培元,這離不開文化智庫的力量。
中國特色新型文化智庫是提升文化自覺、堅定文化自信、賦能文化創(chuàng)新、推進(jìn)文化自強的重要支撐。近幾年,文化智庫建設(shè)發(fā)展迅猛,中國特色新型文化智庫的特點主要體現(xiàn)在“特”與“新”兩大方面。一是文化智庫的專業(yè)性。文化智庫聚焦文化高質(zhì)量發(fā)展,為政府部門提供科學(xué)的文化決策咨詢服務(wù),具有文化政策研究、文化創(chuàng)意策劃、文化人才培養(yǎng)、文化合作交流、文化思想的普及宣教等多重功能。二是文化理論領(lǐng)域的創(chuàng)新性。針對文化領(lǐng)域內(nèi)的新問題、新動向開展前瞻性、儲備性的研究,是文化智庫建設(shè)的核心主題。
駱瑜:當(dāng)前中國特色新型文化智庫建設(shè)應(yīng)當(dāng)堅持怎樣的原則和思路?
李鳳亮:文化的高質(zhì)量發(fā)展,最為關(guān)鍵的原則是要把握好意識形態(tài)屬性。意識形態(tài)決定一個國家、一個民族文化的前進(jìn)方向和發(fā)展道路。當(dāng)前,中國特色新型文化智庫建設(shè)尤其要以習(xí)近平文化思想為指引,將文化智庫作為學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想的重要載體。
黨的二十大報告針對推進(jìn)文化自信自強、鑄就社會主義文化新輝煌提出了諸多要求,我認(rèn)為其中最核心的是鮮明地提出了建設(shè)“具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”的重要要求。習(xí)近平文化思想的提出,為貫徹落實這一要求提供了鮮明指引。習(xí)近平文化思想是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成果體現(xiàn),對于新時代的文化智庫建設(shè)來說,既是認(rèn)識論,也是方法論;既提供了思想理論邏輯,也提供了實踐行動指南。
以習(xí)近平文化思想為指引的中國特色新型文化智庫建設(shè),要把握“四個堅持”。一是要堅持將社會主義意識形態(tài)貫徹于文化戰(zhàn)略與文化發(fā)展政策的研判中;二是要堅持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為本,用于推動文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的繁榮;三是要堅持以人類命運共同體的理念推動國際傳播與合作,促進(jìn)文明交流互鑒;四是要堅持培育踐行社會主義核心價值觀,做好社會文化服務(wù)和公民文化藝術(shù)教育,激發(fā)全民文化參與與創(chuàng)新創(chuàng)造活力。
推動智庫建設(shè)與“三大體系”融合發(fā)展 加快建構(gòu)中國自主的知識體系
駱瑜:意識形態(tài)建設(shè)必須要有學(xué)術(shù)支撐,其中,中國特色哲學(xué)社會科學(xué)“三大體系”建設(shè)備受矚目與期待,您能針對文化智庫如何助力“三大體系”建設(shè)詳細(xì)談?wù)剢幔?/span>
李鳳亮:學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系是建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重要內(nèi)容。中國特色新型文化智庫要為提升國家文化軟實力、促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)服務(wù),就必須要促進(jìn)馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新,以助力構(gòu)建中國特色文藝?yán)碚摰膶W(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語體系為支撐,實現(xiàn)智庫建設(shè)與“三大體系”的深度融合發(fā)展。
“三大體系”相互作用、辯證統(tǒng)一。其中學(xué)科體系是基礎(chǔ),學(xué)術(shù)體系是動力,話語體系是核心與關(guān)鍵。推動智庫建設(shè)與“三大體系”深度融合,一是要推動智庫向?qū)W科化發(fā)展,促進(jìn)文化智庫建設(shè)與人文社會科學(xué)學(xué)科人才培養(yǎng)、成果轉(zhuǎn)化、學(xué)科評價方面的深度互動,打破“智庫孤島”。二是要筑牢文化智庫建設(shè)的學(xué)術(shù)根基,堅持問題導(dǎo)向,強化立足于中國、立足于時代、立足于未來的知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新與方法創(chuàng)新。三是文化智庫要致力于國際文化話語體系的建構(gòu)與創(chuàng)新,挖掘具有共識性的文化價值表達(dá)話語,促進(jìn)國際文化傳播與文化交流互鑒。
加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),歸根結(jié)底是要建構(gòu)中國自主的知識體系。當(dāng)前,我國人文社會科學(xué)正日益呈現(xiàn)“對策化、跨界化、技術(shù)化、國際化”的趨勢。建構(gòu)中國自主的知識體系,要深刻把握“四化”趨勢,在立足中國實踐、總結(jié)中國經(jīng)驗、發(fā)展中國理論中堅持創(chuàng)新驅(qū)動,實現(xiàn)自主跨越;在面向傳統(tǒng)、面向時代、面向全球、面向未來中堅持古為今用,實現(xiàn)跨界融通。
嘉賓觀點薈萃
●王京生(聯(lián)合國教科文組織“孔子獎?wù)隆鲍@得者,國家文化藝術(shù)智庫特聘專家,南方科技大學(xué)全球城市文明典范研究院學(xué)術(shù)委員會總顧問)
從《論語》中的“學(xué)而時習(xí)之,不亦樂乎”“有教無類”等經(jīng)典表述中對大眾學(xué)習(xí)的倡導(dǎo),到印刷術(shù)與造紙術(shù)對文字的世界推廣,中華文化從一開始就被注入了強大的閱讀基因。
閱讀是建設(shè)創(chuàng)新型國家與創(chuàng)新型城市的動力。最原始的創(chuàng)新來自思想創(chuàng)新,而思想創(chuàng)新和引領(lǐng)的源頭則是閱讀。閱讀的過程既是知識積累的過程,又是創(chuàng)新孕育的過程,它能培養(yǎng)出與創(chuàng)新息息相關(guān)的科學(xué)精神、理性精神、人文精神,能進(jìn)一步錘煉人們精益求精的創(chuàng)新精神、孜孜以求的學(xué)習(xí)精神。
近幾年,國家大力提倡全民閱讀并加快推進(jìn)全民閱讀立法工作。對此,我認(rèn)為:第一,要提高“一個認(rèn)識”,認(rèn)識到全民閱讀是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程;第二,要制定“一個計劃”,以國家規(guī)劃的形式長期且深入地推動全民閱讀;第三,要推出“一個立法”,通過國家層面的立法保證全民閱讀和國民文化權(quán)利;第四,要建立“一個機(jī)構(gòu)”,并由相關(guān)部門牽頭,推動全民閱讀指導(dǎo)委員會的建立;第五,要掀起“一個高潮”,通過舉辦大型活動展示閱讀的精神力量。對城市而言,全民閱讀決定了城市的氣質(zhì),深圳作為全國首個推廣“全民閱讀”并為閱讀立法的城市,未來更要鞏固和發(fā)揚全民閱讀的優(yōu)勢,做以閱讀推動世界文明互鑒的典范。
●薛曉峰(十二屆廣東省政協(xié)黨組成員、副主席)
在推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的時代進(jìn)程中,2023年6月2日注定是一個劃時代的歷史時刻,習(xí)近平總書記在出席文化傳承發(fā)展座談會時發(fā)表重要講話。此后召開的全國宣傳思想文化工作會議又首次提出習(xí)近平文化思想。這為扎實推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明與社會主義文化強國建設(shè)指明了方向,提供了根本遵循。廣東力爭在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中走在全國前列。
進(jìn)入新時代,習(xí)近平總書記要求廣東要在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)中走在全國前列,創(chuàng)造新的輝煌。中共廣東省委十三屆三次全會據(jù)此提出的“1310”的工作部署,列在第一位的是要錨定走在前列的工作目標(biāo),以統(tǒng)領(lǐng)廣東的各項工作。
廣東要在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中走在全國前列,就必須增強文化自覺,堅定文化自信,推動文化自強。改革開放45年來,廣東以“殺出一條血路”的膽識,創(chuàng)造了第一經(jīng)濟(jì)大省、第一開放大省、第一市場大省的歷史奇跡;“孔雀東南飛、至此不徘徊”的虹吸效應(yīng),又使廣東成為第一人口大省和重要人才資源大省,同時也成為全國現(xiàn)代文明發(fā)展最為優(yōu)異的省份。珠三角乃至粵港澳大灣區(qū)作為全球范圍內(nèi)城市最密集、形態(tài)最豐富的區(qū)域,正在打造成為全球經(jīng)典的現(xiàn)代文明城市群。
●周泓洋(中國文化傳媒集團(tuán)黨委副書記、總經(jīng)理)
建黨百年之際,習(xí)近平總書記明確提出了“中國式現(xiàn)代化”。在2023年6月2日文化傳承發(fā)展座談會上,習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出建設(shè)“中華民族現(xiàn)代文明”的重要命題。2023年10月7—8日,全國宣傳思想文化工作會議首次提出習(xí)近平文化思想,指出“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運,事關(guān)國家長治久安,事關(guān)民族凝聚力和向心力,是一項極端重要的工作”。習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作的指示高屋建瓴,精辟深邃。
當(dāng)前,我國宣傳思想文化工作正面臨新形勢與新任務(wù),習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點上的創(chuàng)新和突破,又有文化工作布局上的部署要求,包含了路線圖、任務(wù)書、思想武器和行動指南。而如何準(zhǔn)確全面地理解把握習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作的重要指示,是我們今后一段時間,尤其是作為文化央企的一項重要工作。
中國文化傳媒集團(tuán)聚焦內(nèi)容生產(chǎn)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展,自覺承擔(dān)起賡續(xù)與傳承中華民族現(xiàn)代文明的使命擔(dān)當(dāng)。圍繞新時代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新使命,以打造大文化大傳媒格局為中心,建強傳媒本體、做實傳媒內(nèi)容、優(yōu)化傳媒渠道、做精傳媒服務(wù)、夯實業(yè)務(wù)形態(tài),中國文化傳媒集團(tuán)著力打造體現(xiàn)文化央企特色、符合現(xiàn)代企業(yè)制度要求、具有核心競爭力和國際影響力的新型文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。
●保羅·歐文斯(Paul Owens)
(世界城市文化論壇創(chuàng)始總監(jiān),英國BOP咨詢公司總裁&聯(lián)合創(chuàng)始人)
城市是全球經(jīng)濟(jì)的核心節(jié)點,而城市中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,已經(jīng)成為推動經(jīng)濟(jì)增長和創(chuàng)新的重要力量。城市作為數(shù)字化轉(zhuǎn)型的前沿,提供了推動創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)所必需的基礎(chǔ)設(shè)施、人才與文化的多樣性,是孵化創(chuàng)造力的溫床、吸引創(chuàng)新力的磁場。
文化藝術(shù)與科技的互動融合,促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)意實驗與高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)增長,為城市創(chuàng)造了新的機(jī)遇。在數(shù)字革命的浪潮下,中國已成為游戲產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的全球領(lǐng)導(dǎo)者,沉浸式娛樂產(chǎn)業(yè)仍在不斷涌現(xiàn)新的形態(tài)并塑造著新的內(nèi)容、模式與生活方式。城市新型文化基礎(chǔ)設(shè)施不斷向著適應(yīng)現(xiàn)代消費者和游客期望的方向轉(zhuǎn)變,進(jìn)而促使創(chuàng)意內(nèi)容、流媒體服務(wù)以及文化體驗超越了地理界限,為全球受眾接受文化創(chuàng)意提供了前所未有的機(jī)會。
要實現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展,城市需要具備核心的“文化能力”。城市的“文化能力”,指的是能夠調(diào)動構(gòu)成城市獨特文化特質(zhì)的資產(chǎn)、參與者和資源,以實現(xiàn)積極成果的一種能力。根據(jù)BOP公司建立的全球首個文化500強城市指標(biāo)體系數(shù)據(jù)顯示,作為全球創(chuàng)意平臺的城市需要具有以下共同特征:全球性的產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈格局、全球性的市場規(guī)模、技術(shù)與創(chuàng)新能力強、全球化供應(yīng)鏈程度、人才吸引力、全球性的文化網(wǎng)絡(luò)以及一定的文化靈活性。
●李鳳亮(華南農(nóng)業(yè)大學(xué)黨委書記、教授,南方科技大學(xué)全球城市文明典范研究院院長)
城市既是文明鏈接的“磁體”,也是文明賡續(xù)的“容器”。城市文明是文明發(fā)展的高階形態(tài),盡管多年來大都市發(fā)展帶來的諸多問題仍然高度復(fù)雜,但人們對城市生活的向往依然彰顯著“城市的勝利”。在人類文明新形態(tài)視域下,我們要不斷探索未來城市的文明發(fā)展道路。
數(shù)字文明無疑是未來城市的重要面向,未來的數(shù)字文明城市會呈現(xiàn)多種特性。首先,“以人為本”是數(shù)字文明城市的根本立場,數(shù)字技術(shù)會為城市經(jīng)濟(jì)、治理、文化、社會、生態(tài)的人性化賦予新的力量。其次,城市數(shù)字化是數(shù)字文明城市的靈魂,數(shù)實融合、虛實共生將是數(shù)字文明城市的重要特征。最后,數(shù)字文明城市建設(shè)的各個方面將呈現(xiàn)系統(tǒng)化、科學(xué)化的互動。未來的數(shù)字文明城市建設(shè),要遵循以人為本的根本價值邏輯、歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實實踐融合出新的傳承創(chuàng)新邏輯、地方特色與全球共性并存的品牌定位邏輯、靈妙化與物質(zhì)化現(xiàn)實統(tǒng)一的全面發(fā)展邏輯,以及提升危機(jī)意識的風(fēng)險應(yīng)對邏輯。
深圳作為全球數(shù)字文明建設(shè)的先鋒,要打造先鋒的底座,形成先鋒的數(shù)據(jù)集群,發(fā)展先鋒的科技,形成先鋒的應(yīng)用,建設(shè)“數(shù)實融合、同生共長、實時交互、秒級響應(yīng)”的數(shù)字孿生先鋒城市。這是深圳的未來,也是中國和全球數(shù)字文明城市建設(shè)的未來。
●花建(上海社會科學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任、研究員)
黨的二十大報告指出,“尊重世界文明多樣性,以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。建設(shè)人類命運共同體是人類普遍關(guān)切,尊重文明多樣性是世界大勢所趨。
環(huán)顧世界格局,“東升西降”與“北強南弱”的大趨勢并存。從國際文化貿(mào)易角度看,發(fā)達(dá)國家在技術(shù)創(chuàng)新和服務(wù)貿(mào)易中占有明顯優(yōu)勢,而新興經(jīng)濟(jì)體所占比重正穩(wěn)步提升,“全球南方”的力量正在地緣新格局中逐步顯現(xiàn)。在此背景下,全球貿(mào)易鏈特別是文化貿(mào)易的共同參與越來越重要,大量文化產(chǎn)品和服務(wù)的國際流通,需要多國之間的密切合作和共同治理。
中國將對建設(shè)全球文化貿(mào)易新格局作出積極貢獻(xiàn)。多年來,中國積極推動與發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的文化貿(mào)易,著力加強與發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體的文化貿(mào)易。中國參與的RCEP是涵蓋人口最多、包容性最強的自貿(mào)協(xié)定。未來,要在全球文化治理中進(jìn)一步發(fā)揮中國力量,首先是要積極培育中國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè),特別是加強培育新型企業(yè)、新型業(yè)態(tài)與新型消費模式;其次要積極開發(fā)各國的文化消費市場,優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)鏈和文化供應(yīng)鏈;最后要繼續(xù)推進(jìn)以發(fā)展為主線、以共贏為基礎(chǔ)的國際文化貿(mào)易新模式,通過各國共同參與造福于世界人民。
●范玉剛(山東大學(xué)文學(xué)院、文藝美學(xué)研究中心特聘教授)
當(dāng)前,發(fā)展文化藝術(shù),為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做好思想價值的奠基成為重要命題。對此,除卻要做好理論自身的邏輯演繹推理外,更要面向?qū)嵺`有效闡述中國經(jīng)驗。具體到文藝學(xué)和美學(xué),做好中國當(dāng)代文藝實踐與大眾審美經(jīng)驗的結(jié)合,是當(dāng)下實現(xiàn)自主創(chuàng)新的重要趨向。對于這一命題,首先要理解好中國式現(xiàn)代化。
從概念上來說,中國式現(xiàn)代化并非“中國式+現(xiàn)代化”的簡單相加,“中國式”是對“現(xiàn)代化”的說明與界定,強調(diào)的是現(xiàn)代化的中國意味和價值訴求,它是具有當(dāng)代文明理念訴求的價值創(chuàng)造,關(guān)聯(lián)于人類文明新形態(tài)的開創(chuàng)。其次,中國式現(xiàn)代化并非游離于世界現(xiàn)代化主潮之外,而是世界現(xiàn)代化運動深入發(fā)展的歷史新圖景。最后,現(xiàn)代化的核心是現(xiàn)代性,中國式現(xiàn)代化是對全球化和中國理論新闡釋。
面向中國式現(xiàn)代化的文學(xué)與美學(xué)研究,一要強化從文藝視角領(lǐng)會和把握中國式現(xiàn)代化的實踐,推動文藝和中國式現(xiàn)代化的自主知識體系建構(gòu);二要契合新時代文化使命擔(dān)當(dāng)以及當(dāng)下時代的文藝境遇,增強世界眼光,拓展現(xiàn)代文明視野;三要形成總體性的文化觀念的躍升;四要有效增強文化主權(quán)意識;五要聚焦實踐,落在主導(dǎo)文藝形態(tài)和主流價值觀的傳播上,落在人的現(xiàn)代化上。
●管寧(福建社會科學(xué)院研究員)
中華美學(xué)源遠(yuǎn)流長、內(nèi)蘊豐贍。儒家美學(xué)、道家美學(xué)、禪宗美學(xué)三大審美文化流脈交集、融合,成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。新時代是追求精神豐裕的時代。在人工智能激發(fā)精神文化生活需求日益旺盛、高質(zhì)量原創(chuàng)文化供給成為發(fā)展新趨勢、自主創(chuàng)造型文化消費導(dǎo)致生產(chǎn)主體與消費主體趨于融合的時代背景下,中華美學(xué)可在文藝、造物和生活各領(lǐng)域發(fā)揮舉足輕重的作用。
中華美學(xué)獨步世界的美學(xué)特征主要表現(xiàn)為托物言志、寓理于情,言簡意賅、凝練節(jié)制,形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)的美學(xué)思想,而文人藝術(shù)是這一思想的集中體現(xiàn)。文人藝術(shù)的核心是雅韻之美,講究簡約清雅、靈動空靈、質(zhì)樸無華,以文人藝術(shù)為主形成的意涵豐富的雅韻美學(xué),不僅普遍滲透于造物之中,形成天人合一、萬物一體的造物理念與獨特智慧,而且漫煥融匯于日常生活中,形成道器融通、雅逸恬淡的生活意趣與生存哲學(xué)。
在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和全球化背景下,對中華美學(xué)富礦進(jìn)行深入挖掘,應(yīng)既注重生成性的闡揚創(chuàng)化,又著力文化智慧的運思創(chuàng)解;既以高質(zhì)量文化供給豐富人民精神世界,又以高品位文化產(chǎn)品提升民族精神境界,從而使中華文明呈現(xiàn)嶄新面貌。