堅持以文化自信創造人類文明新形態

　日期：2023-12-15   來源：中國社會科學網-中國社會科學報

　　習近平總書記在新時代文化建設方面的新思想新觀點新論斷，內涵十分豐富、論述極為深刻，是新時代黨領導文化建設實踐經驗的理論總結，豐富和發展了馬克思主義文化理論，構成了習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，形成了習近平文化思想。習近平文化思想的形成，標志著我們黨對中國特色社會主義文化建設規律的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，并在我國社會主義文化建設中展現出了強大偉力，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔負起新的文化使命提供了強大思想武器和科學行動指南。

　　文化自信的理論特征

　　習近平文化思想的形成，集中體現在文化自信的理論闡述上。首先，習近平總書記認為，文化強盛是對國家、民族強盛的支持。習近平總書記指出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。”習近平總書記指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。”文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。要堅持中國特色社會主義文化發展道路，激發全民族文化創新創造活力，建設社會主義文化強國?！蔽幕孕?，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。我們要弘揚社會主義核心價值觀，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，不斷增強全黨全國各族人民的精神力量。

　　中國文化的多元復合性與文化自信

　　文化自信充分體現了中華民族多元一體的文化復合性的歷史進程。習近平總書記指出，中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識。文化的多元復合性是由于多重跨文化傳播形成的多來源的不同文化融合形成的文化特性。中國文化也是在歷史傳播過程中，不斷向外傳播，不斷接收外來文化傳播，在傳播和融合中逐漸發展成長起來的。同時，由于中國文化面對遼闊的疆域、眾多的民族和漫長的歷史，其內部不同地域、不同民族之間的文化傳播與融合，也在不斷影響文化的發展變遷，形成跨文化傳播的多元復合性。

　　中國文化發展的歷程就是不斷把不同的文化元素、不同的文化類型整合成為一個統一的文化多元復合體的過程。我國著名考古學家蘇秉琦先生根據考古新發現，提出了中國文化形成的滿天星斗說。他認為，我國數以千計的新石器遺址可以分為仰韶文化、大汶口文化、屈家嶺文化、河姆渡文化、紅山文化和從江西的鄱陽湖到廣東的珠江三角洲文化等六大板塊，不限于傳統認為的黃河流域。

　　張博泉先生提出了中華文化一體論。他認為中國文化的形成實際上分成四個階段：前天下一體階段即春秋戰國時期，炎黃、東夷、百越、苗黎、戎羌諸民族融合成為華夏民族；天下一體階段即秦漢魏晉時期，華夏民族與蠻夷戎狄諸民族融合成為漢民族；前中華一體階段即南北朝隋唐時期，漢族與北方游牧民族加深融合；中華一體階段即宋元明清時期，漢族與其他少數民族融合為中華民族。

　　這一發展過程體現了中華民族形成過程中千流歸海、容納百川的多元復合進程，充分體現出習近平總書記總結概括的中華文明的連續性、創新性、統一性、包容性與和平性的特點。

　　我們應當從中國社會結構入手，充分認識中國社會結構的特點與中國式現代化道路的關系。中國擁有超大型的社會結構。英國學者馬丁·雅克認為“中國其實是一個文明，但是他卻‘偽裝’成了一個國家的存在”。從規模上看，中國在領土面積、人口數量和經濟總量上和整個歐洲在一個數量級上。

　　中國式現代化是占世界人口近五分之一的人口規模最大的社會整體性的現代化，中國之所以迅速崛起，就是因為在借鑒西方發達國家現代化經驗的同時，沒有簡單模仿西方現代化的發展道路，而是緊密結合中國現實具體國情，開辟出一條中國特色社會主義的中國式現代化發展道路。

　　中國的超大型社會是在5000多年發展過程中逐漸形成的。從地理結構上看，許多專家學者認為，黃河長江中下游廣袤肥沃的平原，適宜發展大規模的農業經濟；興修水利、連通流域的需要催生了統一的中原王朝。中原的農業社會與周邊的游牧社會形成了依存與沖突并存的農牧二元結構。中國文化多元復合性的特征，主要體現為游牧和農耕二元對立依存的結構。如果以華夏加上四夷這種文化結構看,中國傳統文化主要是農耕文化和游牧文化的融合，這種融合在經濟上存在著互補關系。人們往往只強調農耕文化，忽略了游牧文化對中原文化的影響。農業民族和游牧民族之間形成了這種經濟上的依存關系，沒有周邊發達的游牧文化，中原的農耕文化不可能這么成熟，沒有中原發達的農耕文化，周邊的游牧民族不可能周期性地入主中原，中原不斷提高周邊游牧文化存在的層級，就使得小部落慢慢有能力聚合為有貴族和平民的強大的軍事集團。

　　湯因比認為，文明起源于環境的挑戰，文明是回應這種挑戰的應戰方式。從這個角度分析中國的大一統性就是對周邊環境、游牧民族特性的一種應戰方式。通過高度的中央集權，形成超級軍備，才能保持農業社會與游牧社會之間的平衡。

　　中國在5000多年歷史長河中，凝聚成統一性與多樣性相結合的多元一體的共同文化，最終形成了統一的中華民族大團結的政治局面。

　　中國面對多重復合文化的社會結構。在中國傳統文化追求大一統的背后，深藏著具有文化包容性的文化復合性。我們往往強調中國文化自成一體,忽略了她是不斷地包容外來因素的。儒家文化的核心精神是天下一體，但是儒家的天下一體不是天下唯一，而是海納百川、中庸和合。中國文化也不是單一的文化，實際上是多種文化元素結合形成的。

　　堅持文化自信與創造人類文明新形態

　　中華民族的文化自信，建筑在充分的文化自覺基礎之上。韓愈認為：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，夷而進于中國則中國之?！笨鬃觿h詩書，編春秋，目的是別華夏夷狄?？鬃右栽从谖髦艿亩Y儀制度作為識別華夏（中原民族）與蠻夷（周邊民族）的標準，可以看成是中華民族最早的文化自覺表達。

　　中國傳統文化的世界概念集中體現在其天下觀中。天下是包括人與自然在內的全部世界，也是中國與四方的總和?！吨芤住酚性唬骸疤斓馗卸f物化生，圣人感人心而天下和平?！薄坝^乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下?！?即天下由華夏與蠻夷共同組成，華夏居于天下的中心，故曰中國。

　　圍繞人和宇宙、中國和世界的基本關系，中國傳統文化有三個基本觀念。其一是天下一家的文化依存論。在個人與他人、中國與世界的關系上，中國傳統文化主張天下一家、四海之內皆兄弟。個人與世界的發展進程是修身齊家治國平天下。其二是華夷互變的文化復合論。在華夏與蠻夷、中國和世界的關系上，中國傳統文化主張可以華夷互變。其三是和而不同的文化包容論。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”正是這一文化依存、文化復合、文化包容的優良傳統，一方面推動著華夏民族與周邊民族不斷融合，最終形成了中華民族多元一體的民族共同體；另一方面保持了中華民族與世界的和平性基本關系。習近平總書記指出：“中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權，決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人，決定了中國堅持合作、不搞對抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子。”

　　基于中國傳統文化的自身特點，費孝通提出了“文化自覺”理論。1997年費孝通先生提出文化自覺問題：“我們大家在搞什么？心頭冒出四個字‘文化自覺’ 。這四個字也許正表達了當前思想界對經濟全球化的反應，是世界各地多種文化接觸中引起人類心態的迫切要求?！彼J為：“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復舊’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境、新時代時文化選擇的自主地位。” 文化自覺是一個艱巨的過程，首先要認識自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經過自主的適應，和其他文化一起取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和各種文化能和平共處、各舒所長、聯手發展的共處守則?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同”的概念，是他對于“文化自覺”理念所作的高度概括，也是全球化時代多元文化復合的基本原則。

　　習近平總書記指出：“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越?！边@在傳承和創新中華優秀傳統文化基礎上，進一步豐富、發展了全球化背景下中華民族的文化理念。他進一步提出，中國式現代化的本質要求包括“推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態”，體現了對中華優秀傳統文化充分的文化自信，指明了當代中國文化發展的方向和基本原則。我們一定要在新時代國內外錯綜復雜的文化發展背景下，以習近平文化思想為指導，充分堅持文化自信，傳承創新中華優秀傳統文化，繁榮發展新時代中國特色社會主義文化，創造人類文明新形態。

　　（作者系吉林大學校務委員會副主任、教授）