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        社科簡訊

        夯實新時代文藝創作的生活基石

         日期:2024-08-21   來源:中國社會科學網-中國社會科學報

          文藝作為人類的一種特殊的文化創造活動,直抵人的靈魂深處,使人獲得精神慰藉,進而完成心靈的升華、品格的鍛造。文藝精神價值的表達及其作用的發揮有一個基本前提,即作家、藝術家進行文藝創造時要切實走進現實、深入生活。在文藝創造活動過程中,作家、藝術家作為主體無疑需有自身能動性的充分發揮,但如果離開具體生動、斑斕多姿的生活支撐,他們所創作的作品就可能空洞而蒼白。

          文藝之根是現實生活

          曹雪芹說自己創作《紅樓夢》“字字看來皆是血,十年辛苦不尋常”,并發出“都云作者癡,誰解其中味”的慨嘆。這意味著文學創作中血淚般的文字凝聚是一種不尋常的“癡”與“味”:這個“癡”是對腳下大地的“癡迷”、對現實生活的“癡情”;這個“味”是對大地、生活以及對人的生存、生命意義的“品味”與“體味”。依此成就文藝作品活潑的生命姿態和有“筋骨”與“血肉”的形象。但文藝的“筋骨”與“血肉”既非凌駕于現實生活之上的玄想奇談,也非閉門造車的恣意妄為,其健碩的“筋骨”、鮮嫩的“血肉”源自創作者直面體察紛紜世界和現實生活而生發的社會人生感悟。

          作家、藝術家要善于從生活中習得生動活潑的語言形式,獲取個性鮮明、性格多樣的人物形象,建構曲折生動、起伏有致的敘事情節,更需在對宇宙大千世界的切身體驗中陶冶情操、涵養人格。朱光潛認為:“大詩人先在生活中把自己的人格涵養成一首完美的詩,充實而有光輝,寫下來的詩是人格的煥發。”創作者自身擁有高尚的人格才能鑄就文藝作品偉大的品質。

          蘇軾講讀書要做到“博觀而約取”,此語用于藝術家對現實生活的態度,即指藝術家在廣泛、全面、細致觀察生活的過程中,對蕪雜、零散的感性材料按作品的價值取向、審美理想作精細的選擇、萃取。因而,創作者對生活的態度,其第一要務是俯身靜心。“俯身”需要的是創作者步履實地,挖掘、發現大地眾生生命生存活動的斑駁樣貌;“靜心”需要的是創作者平心、清心,更是傾心,唯有靜心諦聽、諦視,方能捕捉到自然世界、現實生活中多聲部交響構成的節奏韻律。

          老舍曾說,“只有從生活中掏出真東西來,我才能自由地創作”。如何從生活中“掏出”真東西?就是真正走進現實生活,俯身靜心地探求現實的角角落落,心無旁騖地探察宏大廣博的生活。試想,若無杜甫的俯身靜心,怎會生出“君不見,青海頭,古來白骨無人收;新鬼煩冤舊鬼哭,天陰雨濕聲啾啾”這樣描寫民眾生活的沉重吟嘆?詩人又如何能在“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的貧富對比中表達對百姓生存現狀的深重憂思?若無魯迅的凝神觀照,何來對阿Q“哀其不幸,怒其不爭”的沉重悲憫?若無魏巍冒著生命危險的實地采訪,又怎會有《誰是最可愛的人》中對那些抗美援朝戰場上普通戰士的視死如歸精神的真誠贊美?

          文藝須自生活蓄積真情

          白居易講“感人心者,莫先乎情”,此“情”乃是對生活的熱愛、摯愛、真愛,是由生活觸動的真情實感。作家、藝術家面對生活,須有一顆熾熱滾燙的心,力戒高高在上、矯揉造作的虛浮,要一頭扎進生活的深水才能真正觸摸、體察、發現生活美的真諦,進而創造藝術美。羅丹在批評文藝創作中的矯情現象時指出,文藝的“丑惡”就是“一切欺誆”,即“造假的、造作的,不求表情、只圖悅目,強作輕佻,充為貴侈,作歡容而無中心之喜悅,裝腔作勢,故意眩人,或脅肩諂笑,或高視闊步,卻無真情,徒具外表”。因此,文藝創作務要除去“裝腔作勢”“故意眩人”的造作,力求體現“心中之喜悅”的“真情”。

          巴金在談到創作“激流三部曲”時說道,“我熟悉我反映的那種生活,也熟悉我描寫的那些人”,“感覺到生活的激流向前奔騰,它推動著人物行動”。可見,“熟悉的生活”猶如激流,能推動作品中人物的行動,塑造性格迥異、栩栩如生的人物形象;描寫“熟悉的生活”,會自然而然地催生作家發自肺腑的真情。依此而言,對生活的真誠與作品的真情相互依存,真誠的生活態度成就藝術的真情,藝術的真情揭示生活的真實。文藝的優劣、成敗全賴創作者對生活態度的真與假及其感情的實與虛。

          滋養文藝的土壤是豐厚、富饒的社會生活,助力作家、藝術家創作的根基是轟轟烈烈的時代現實,文藝要以生活現實為起點,創造性地表現創作者多樣的藝術情懷。作家、藝術家應該始終清醒地認識到,“人民就是生活,生活就是人民”,這是因為人民的生活是藝術的源頭活水,藝術是現實生活孕育的產物,抒發生活情懷就是抒發人民情懷。當然,我們也必須看到,在資本邏輯的裹挾下,藝術情懷要保持自身的潔凈,積極地滋潤人的精神領域,以激發人們對美好生活的向往,不免會遭遇各種困難,有時甚至面臨嚴峻的考驗,但越是如此,作家、藝術家就越要強調夯實文藝生活基石的重要性。作家、藝術家需有久久為功的決心、恒心、耐心和毅力,矢志不渝地堅持與生活達成默契,回應人民的現實關切,以“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”的博大胸襟匯入生活的洪流,練就精湛、高超的審美創造的真本領。

          文藝要站穩人民立場

          習近平總書記指出:“創作方法有一百條、一千條,但最根本的方法是扎根人民。”他進一步強調我們的文藝創作 “既要反映人民生產生活的偉大實踐,也要反映人民喜怒哀樂的真情實感,從而讓人民從身邊的人和事中體會到人間的真情和真諦,感受到世間大愛和大道”,“一切有抱負、有追求的文藝工作者都應該追隨人民腳步,走出方寸天地,閱盡大千世界,讓自己的心永遠隨著人民的心而跳動”。這就要求作家、藝術家要牢牢站穩人民立場,熟悉人民的生活斗爭、敬重人民的創業過程,為人民抒寫,以生動活潑的藝術語言描寫人民在生活中的無畏付出、艱辛奮斗及其命運際遇;要關心人民、熱愛人民,為人民抒懷,濃墨重彩地反映人民在時代征程中的所愿所求、所期所盼;要報答人民、回饋人民,為人民抒情,以審美的筆觸揭示人民樂于奉獻、甘于犧牲的精神,禮贊人民在勞動實踐中創業、創新、創造的偉大氣概。

          這也意味著,文藝創作要走進人民群眾生產勞動、艱苦創業的生活深處,發現新的生活領域,緊扣時代脈搏,深入人民群眾創造的歷史文化長廊,采擷取之不盡、用之不竭的藝術資源,咀嚼、吸收富有生機活力的藝術營養;要洞悉、諳熟人民的風物習俗,諦聽人民的吁求呼號,了解人民的急難愁盼,描寫人民的卓越風姿,表現人民的喜怒哀樂,揭示人民的理想向往。同時,文藝要服務于人民的生活,以嫻熟、高超、精湛的藝術技法,以匠心獨具的形式構造,創造人民易接受的文化產品,滿足人民群眾日益多樣豐富的精神需求。文藝服務于生活,既是對人民生活、人民情感、人民向往的負責,也是對藝術神圣使命的負責,更是對偉大時代的負責。

          我國文藝史上歷來不乏描寫人民生活、抒發家國情懷的作家、藝術家。屈原因為國憂愁、為民幽思而表達“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的 “求索精神”;林則徐在被貶戍邊時仍無怨無悔,甘為國家、民族獻出一切,因而有“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的無畏追求;抗戰初期,因親眼目睹日本侵略者對我中華兒女的蹂躪,艾青發出“為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉”的詰問和回答。艾青的詰問痛苦而沉重,回答堅定而有力,對我們今天乃至未來的文藝創作者,是激勵、鞭策,對新時代夯實文藝創作的生活基石更具現實啟示意義。

          (作者系西北師范大學教授、甘肅省電視藝術家協會副主席)