新時代中國寶卷研究范式的轉變

　日期：2024-09-20   來源：深圳特區報

　　中國寶卷作為非物質文化遺產，是中國古代文化的重要組成部分。寶卷用毛筆、紙張、墨汁等材料進行書寫和繪畫，記錄歷史事件、神話傳說和文學作品。從2006年開始，“河西寶卷”“靖江寶卷”“吳地寶卷”等依次被批準列入“非遺”，不斷吸引學者們的關注，引起中國寶卷研究的新浪潮。這一時期，學者不僅關注到南北方的傳播時空、文化語境、受眾心理等差異，而且對“做會”“講經”的表演形態、“三界一統”信仰屬性進行深入探討，促使寶卷研究朝著多層次、多形式、多元化方向發展。進入新時代，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上提出，“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學”。在此背景下，寶卷研究范式亟待以增強文化自信、融合內質外形、強化學術體系為發力點，更好地推進寶卷生態演進，傳播中華文明。

　　從2002年到2023年，中國寶卷研究經歷了緩慢起步、快速發展和穩態發展三個不同階段，已逐漸成為一門人文學科，獨立于學術之林，并受到國內學術界及世界學者們的關注。縱觀寶卷研究的歷程，以多地寶卷先后被納入非物質文化遺產名錄為依托，寶卷研究進入了繁榮期。但不可否認，寶卷研究仍存在較多問題：未形成寶卷學研究范式和學術話語體系；寶卷傳承遭遇當代困境；寶卷文化理論層面解碼角度單一、深度不夠；學術界關注度低，研究缺乏合作意識和合作環境。新時代如何利用寶卷講好中國故事，促進寶卷傳播規模、渠道和技術的發展，需要從多方面入手。

　　在當代推進中國哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系建設和創新的背景下，寶卷研究應從關注文本研究拓展到以學術研究助力鑄牢中華民族共同體意識。中國寶卷是中華優秀傳統文化的典范，它既有歷史文化的積淀，又是不同區域人民生產生活、社會組織、民俗禮儀、信仰語言的寫照。寶卷的文本留存及儀式傳播折射出民族文化的生命力，反映著民族心理、民間信仰，遵循社會主義核心價值觀，是民族文化認同的體現。寶卷研究應秉持人文關懷，關切寶卷文本背后的人文性，回到田野視角，探尋各地寶卷在與自然、歷史互動中的嬗變。

　　不是所有民間文學都可以成為“非遺”，只有傳統深厚、源遠流長的文化才能成為非物質文化遺產。寶卷能夠列入“非遺”，是因為其在漫長的農耕社會里脫離了最早生存的宗教土壤，成為在家庭、會場等民間生活中進行宣講的樸素的文化形式。在經濟全球化和社會生活現代化大潮的強烈沖擊下，保護和搶救寶卷成為一件刻不容緩的事。寶卷研究者關注到該領域，并公開發表相關文章。哈建軍認為，河西寶卷作為“非遺”的保護工作，不應僅以其經濟實用性決定保護的力度，而是應該側重對民眾文化心理的滋養和理想預期的認同與肯定。

　　寶卷體系的建立在于不斷創新，挖掘民俗記憶、追溯民俗源流、探求民俗變異進而重建民俗文化形態，用寬廣的視野吸收人類創造的一切優秀文明成果。堅持寶卷內質外形融合，實施文本理論與表演形態共進發展策略。在新的環境中針對后繼乏人、曲目遺失等問題，應利用現有成果推進寶卷文化的縱向代際傳承，借助市場和網絡進行傳承方式的創造性轉化。構建寶卷外顯形式的多樣性，將寶卷與各種民間曲藝形式交融，加速寶卷藝術化發展，充分體現寶卷宣講的藝術魅力和價值。寶卷研究扎根中國，但不應局限于中國。寶卷文化日益受到國內甚至國際學界的認可和關注，相關國際學術會議陸續舉行，寶卷研究成果推陳出新。關于海外學者對寶卷的研究、寶卷經典文本的海外傳播研究、海外寶卷思想價值的研究都有進一步拓展。在海內外協同視域下，積極通過不同的學術組織交流與活動，形成寶卷研究的話語體系，達成文化共識，更好地為中國寶卷的創新發展提供動力。

　　寶卷研究最早可追溯至20世紀20年代，顧頡剛《歌謠周刊》（1924）發起了有關“孟姜仙女寶卷”的討論，鄭振鐸《研究中國文學的新途徑》（1927）提出俗文學作品變文、寶卷、彈詞、民間戲曲等應納入中國文學史研究體系，自此拉開了寶卷研究的序幕，開辟了中國文學研究的新領域。20世紀五六十年代，李世瑜、關德東、濮文起等學者對寶卷文獻進行了系統的整理與研究。車錫倫（2001）回顧了20世紀寶卷研究的情況，不僅對寶卷的淵源、形成、分類和發展進行一般研究，還探索了寶卷中的民俗文藝特征。

　　時至今日，寶卷研究經歷了一個世紀之久，逐步成為“寶卷學”，跨區域和跨學科研究促進寶卷研究形成學術體系。寶卷研究是一項系統性工程，其整理、研究、利用必須通過不同機構、地區的廣泛合作。目前，中國寶卷研究領域作者合作度低，合作群體少且規模小，機構、學科之間交流不充分。這種現狀將會導致寶卷研究停留在表層，重復性研究增多，浪費科研資源，這無疑會影響寶卷傳承的長遠發展。寶卷研究的深化，不僅需要政府及文化職能部門出臺激勵政策，更需要有影響力的學者和機構建立學術共同體，以綜合性立場充分調動人力、物力和財力，實現寶卷研究的巨大價值。研究者不僅要以扎實和成熟的寶卷文獻作為基礎，充分提高理論水平，還要更新研究方法，展開寶卷跨學科研究。在采用田野調查法挖掘原汁原味的寶卷藝術之外，還要運用統計計量、功能分析、行動研究、歷史研究等方法，對其文化內涵進行多角度、深層次的解讀。寶卷研究主題多元化，社會學、歷史學、人類學、語言學、宗教學等多學科都應參與研究討論。學術共同體應站在中華民族共同體的立場，增強學術自信，拓展寶卷區域性研究的時空范圍，推進中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展。

　　在全球化的今天，對非物質文化遺產寶卷的研究應該隨著知識生產模式的變革，轉變研究范式，加強學科建設，激發寶卷作為“非遺”的生命力。中國寶卷來自人民，展示著中國人民的精神力量和信仰，蘊含著中華文明的豐富內涵。未來，寶卷研究將成為新時代中國特色社會主義文藝繁榮發展的不竭動力，為提升中華文化的傳播力與影響力貢獻力量。

　　（作者系陜西師范大學教育學部博士研究生）