方映靈:道家文化與詩意生活

　日期：2016-06-20   來源：文化大講堂網絡創意傳播中心供稿

上周六下午三點，深圳市民文化大講堂特邀美女博士方映靈女士做客銀湖分會場為市民朋友帶來講座：道家文化與詩意生活。

　　老師首先說道家文化是中國傳統文化的重要組成部分，它與儒家相反相補、相輔相成、相互激蕩，共同構成了中國傳統文化發展的一條主線，也給中國文化帶來了創新活力，并以其開闊的思維、寬廣的意境，豐富了中國人的生命智慧及精神世界，把人們的目光和境界引向高遠。隨后老師對道家文化的五個方面特質予以全新詳細的解讀。

　　1、崇尚自然、無為而治：老師說與儒家崇尚人文、只關注人生社會問題、注重倫理道德踐履不同，道家崇尚自然，它突破儒家的局限，把目光和思考范圍從人生社會擴展到整個宇宙。它把“道”作為宇宙萬物的根源和最高準則。自然與人為是相對應的。提倡人文理性和積極有為的儒家無疑把握了人為的這一端，而道家則把握了自然的另一端。道家敏銳地覺察到自然的無限性、不可把握性和人類理性、人的作為的有限性。

　　天下萬物都是一種自然的存在，沒有外在的仁愛恩施也都能循著各自規律運行發展。花開花謝、潮起潮落、鷹飛魚躍，這一切都不是人類理性和文化“有為”的結果，都是自然呈現的，但盡管沒有人為干預，卻處處充滿生機，“無為而無不為”。自然狀態本身就具有自滿自足、自我發展的特性，都各有其“道”。所以正如古語所說“人類一思考，上帝就發笑”一樣，自然是無限的、不可把握的，但人類理性、人的作為則是有限的。

　　2、重視個體、率性自由：老師說與儒家重視人的群體性、強調社會依存性相反，道家重視人的個體性，強調自然自主性和率性自由。天下事物都有它本來獨立存在的個體性和內在規律，都能夠不借外力自由自主地發展。所以，每個人生來都是一個獨立自主的個體，都具有自然生長自由發展的天性，這種自主自由的天性應該受到尊重和保護，而不應該受到傷害和破壞。

　　道家崇尚的是能夠率性自由、自然自主的生活。在這樣的社會形態下，每個人都不需要用各種文化禮儀裝飾、限制、束縛自己，都能夠依照自己自然樸素的天性，自由自在、隨心所欲、無拘不束的生活著，擁有踏實寧靜的安全感和家園感。它反對儒家人為的道德理性限制、破壞了人的自然自由天性，特別是把個人置于社會群體的絕對服從之下，用森嚴禮教的宗法社會利益取代個人人生的自由幸福。

　　3、貴柔尚弱、為而不爭：老師說與崇尚剛毅堅強、積極進取的儒家相反，道家貴柔尚弱，倡導為而不爭。在道家看來，柔弱是一種勝之于剛強的品質和狀態，事物的反面最能深刻地體現運動變化著的道，因此最能反映出事物的本質和根源。

　　4、理論思辨、豁達高遠：老師說與“道德哲學”的儒家不同，道家是“思辨哲學”，以擅長理論思辨著稱。作為真正意義上的中國哲學的開創者，道家率先系統地提出了以“道”為核心的宇宙本源的本體論和一整套哲學概念、范疇，并以理論思辨的形式，相當完整地構建了一個由宇宙自然到社會人生、從“天道”到“人道”的哲學理論體系。因這套哲學理論體系，道家得以棋高一著地擁有了比儒家更為充分的理論依據，更為系統完善而有力地闡明了自家“自然無為”的核心主張并足以與儒家對立抗衡。

　　5、反省批判、萬物平等：老師說道家從創立之始就把思考范圍擴大至關注整個宇宙自然、并把宇宙一切的“道”作為核心概念建立自家學派體系時，道家便擁有了俯視諸子百家的先天高度，具備了評點其他百家的特質。所以，道家的反省批判精神可謂與生俱來。作為平民哲學，道家還從萬物平等出發，反對一切等級權威與專斷獨裁，尤其是長期成為官方哲學的儒家。

現場觀眾

　　關于道家文化與詩意生活老師說道家的詩意生活是“純天然”的，它所追求的就是回歸自然。在“采菊東籬下，悠然見南山”這里，我們一方面可以感受到大自然之美、田園風光之美，另一方面則是個人的自然“悠然”，無拘無束、自由自在、心曠神怡。在這里，只有簡樸自然、自由安靜，沒有人群車馬的喧囂，不需要融入社會，用社會的標準來規范約束自己，沒有人生社會的一切困擾，包括追求功名利祿。人在這樣一種自然美好的環境和自由自在的生活情態中，怡情山水、超然自在、自得其樂。這就是道家給我們展示的一種詩意生活和境界情調。在這種圖景和生活中，自然環境得到充分的重視和保護，人的身心和天性得到徹底放松與充分舒展。

　　最后老師說一個健全多元的社會和一種理想人生的生活樣式應該是儒道互補的。儒家文化推動著社會和人類文明的進步，也使人類擁有了挺立于世的高貴尊嚴，同時也使我們的人生獲得了意義和價值。而道家則在注重自然性、個體性、柔軟性以及超然性等等方面，豐富和啟迪了我們的人生智慧，并補充和舒緩了儒家的不足與負面因素。這是我們在提倡道家的詩意生活時所應該特別加以注意的。

　　非常感謝老師帶來的精彩講座。

文化大講堂網絡創意傳播中心供稿

2016.6.20