歷史傳統文化與海南國際旅游島建設

　日期：2010-08-25   來源：人民網

旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂。旅游的本質特性要求在旅游業發展過程中必須重視歷史傳統文化的建設。《國務院關于推進海南國際旅游島建設發展的若干意見》中要求“營造文明和諧的社會環境”，“加強生態文明建設”，而歷史傳統文化中的和諧理念正是構建社會主義和諧社會的重要思想源泉。因此，海南國際旅游島建設必須重視歷史傳統文化，借鑒、傳承優秀的歷史傳統文化，才能實現海南國際旅游島建設又好又快的發展。

　　建設國際旅游島，是省委、省政府貫徹落實科學發展觀，在對國情、省情深刻認識的前提下，作出的重大決策。以國際旅游島建設為載體，全面推動海南旅游業的轉型升級，為早日實現國際化創造條件。要加快海南旅游業的發展，全面提升其國際競爭力，就必須重視歷史傳統文化建設。

　　國際旅游島的本質特性要求必須重視歷史傳統文化

　　旅游與文化有著不可分割的關系，旅游本身就是一種大規模的文化交流。不論是旅游者的產生，旅游資源的開發利用和旅游設施的建設，乃至對旅游者所提供的各種服務，都是一種社會文化實踐。文化因素滲透在現代旅游活動的各個方面。它是旅游者的出發點和歸宿點，是旅游景觀吸引力的淵藪，是旅游業的靈魂。旅游者的旅游行為就是一種文化消費行為，其外出旅游的動機目的在于獲取精神上的享受和心理上滿足；而旅游經營者要達到盈利的目的就必須提供一種能滿足旅游者文化享受的旅游產品。旅游產品不論自然旅游資源還是人文旅游資源，其吸引力和激發起旅游者的旅游動機，必須具有獨特的地方歷史文化內涵，滿足人們對科學、史學、文學、藝術和社會學等方面的不同需求。因此，旅游的文化本質特性要求在發展旅游業的過程中要高度重視歷史傳統文化。一個國家或者是一個地區若缺少了自己本民族的歷史傳統文化的底蘊，便會失去特色，不能反映出本民族獨特的精神內涵，也便失去了強大的吸引力。實踐證明，舉凡旅游業昌盛的國家或地區，莫不以旅游文化取勝。奧地利的旅游，幾乎都與斯特勞斯等奧國音樂大師緊密關聯。巴黎街道的命名，每每蘊含法蘭西民族的歷史掌故。國內旅游業相對發達的地區北京、西安、成都、南京、廣州等，往往都是國家歷史文化名城。當然，文化的本質在于創新，旅游文化不是旅游和文化的簡單相加，也不是各種文化的大雜燴，它是歷史傳統文化和旅游科學相結合而產生的一種全新的文化形態。旅游經營者必須經過精心的研究本國、本地區的歷史文化，并進行適當的取舍、吸收，精心加工和開發，才能成為可供旅游者觀賞或享受的旅游文化產品。

　　國際旅游島首先應該是和諧的旅游島

　　和諧是中國歷史傳統文化的基本精神。中華歷史傳統文化就是一種以“和”為宗旨的文化。這可以一直追溯到《周易》和《尚書》中原始初民的和諧觀念。構成中華傳統文化主干的儒、釋、道三家，對和諧理念都有深刻的闡發，都將和諧視為一種重要價值取向和審美追求。黨的十六屆六中全會《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》明確指出：建設和諧文化，必須“弘揚民族優秀文化傳統，借鑒人類有益文明成果”。

　　《國務院關于推進海南國際旅游島建設發展的若干意見》（以下簡稱《意見》）中要求“營造文明和諧的社會環境”。而人是社會關系的總和，人與人的關系是社會生活中最為基本的社會關系。傳統文化特別是儒家文化注重“人和”，提倡“溫良恭儉讓”、“仁義禮智信”，“禮之用，和為貴”，在“仁愛”的前提下，主張通過“禮”實現“人和”，創造“寬厚處事，協和人我”的人際關系。孔子強調“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，認為在人和人的相處中，應當設身處地的為對方著想，凡是自己不愿意做的事情，就不要強加于別人。自己希望做到的事情，也要允許和幫助別人做到。孟子推崇“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。墨子從人和人之間的相互尊重和功利原則的角度，提出“兼相愛，交相利”的思想。這都充分表達了對人和人和諧相處的追求。儒家認為，個體的身心和諧是社會和諧的基礎。只有通過個人加強道德修養，實現身心和諧，才能為家庭和社會和諧打下良好基礎。這就是儒家主張的“修身齊家治國平天下”之道。個體實現身心和諧的過程，就是不斷提高思想覺悟、加強道德修養的過程，必須堅持“吾日三省吾身”，持之以恒地改造、充實和完善自己。

　　中華歷史傳統文化認為，社會不“公”是和諧社會最大的威脅，是激化社會矛盾的主要根源。歷代先賢都主張通過利益調整實現社會的公正平等。孔子就認為“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”盡管這種良好愿望在當時缺乏實現的可能，但其中蘊涵的和諧理念卻有著超越時空的價值和意義。

　　《意見》中還要求“加強生態建設”，促進人與自然和諧相處。儒家認為，人與自然（天）是一個和諧的整體，只有順應自然、尊重自然規律，才能實現人與自然的和諧。這就是所謂的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。道家強調以自然為最高法則，做人做事皆以自然為師，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。歷史傳統文化還主張珍惜自然資源、保護生態環境，對自然資源進行合理開發和利用。時下海南正在大力推行的生態文明村建設，正是順應了“天人合一”，人與自然和諧相處的法則。這也是海南國際旅游島構建文明和諧社會的必然要求。

　　國際旅游島建設離不開對海南歷史傳統文化的傳承

　　海南有著豐富的歷史傳統文化資源，古有“海濱鄒魯”之美稱。早在宋代就出現“才華橫溢、慧悟超絕、能詩善文、書畫俱佳”的白玉蟾。他一生云游天下名山大川，收徒傳道授業，不僅光大“因順自然”、“天人合一”的道教思想，還融入了憂國忠君、守禮孝親的理學觀念，被尊為道教南宗第五世祖，譽隆天下。時至明代，海南文化進入鼎盛時期，僅明朝中進士者六十二人，中舉人者五百九十四人。文運興盛，才賢大起，以“海外衣冠盛事”為天下文人稱羨。其中，戶部尚書兼武英殿大學士丘浚，一生致力于探求治國富民之道，其編著的《大學衍義補》，提出“政在養民”、“藏富于民”的思想，有很強的現實指導意義。一代廉吏“海清天”海瑞，“剛直不阿，公正廉明”，“革除時弊，為民謀利”的為政之道，至今仍為人們津津樂道。他們的思想不僅在海南歷史上占有重要地位，而且在中國思想史、文化史都占有一定地位。現代海南更是人才輩出。宋慶齡、張云逸、周士第、馮白駒、陳序經等，他們都是中國現代歷史上赫赫有名的海南人。

　　海南歷史文化悠久，遠在先秦時期就與中原地區有了交往。漢武帝元封元年（公元前110年），海南已正式設置郡治。隨著大陸漢族的大量遷入，海南當地少數民族和漢族的融合，海南本土文化與中原文化的交流，長久以來形成了獨樹一幟的海島歷史文化。世界上沒有哪一個國家哪一個地區或是哪一個民族是以否定、割斷自身的歷史文化傳統作為代價實現現代化的。越是在全球化的時代，民族化就越應該成為一種有價值的追求。一個不尊重自身歷史文化傳統的民族，不可能贏得其他民族的尊重。因此，必須加強對海南歷史文化資源的挖掘、整理、研究利用，特別是加強地方志系列文化工程的編修工作。運用多種形式，廣泛開展讀史用志等文化宣傳活動，把地方歷史傳統文化納入經濟社會發展軌道，提高文化對經濟的參與力度，提升經濟產品的文化含量和品位。一個高品位的國際旅游島，既體現在優美的自然風光上，又要體現在特色文化內涵上，既要造“形”，又要塑“魂”。

　　國際旅游島建設也需要借鑒歷史傳統文化

　　中華文明是世界古代文明中始終沒有中斷、連續五千多年發展至今的文明。中華民族在漫長的歷史中形成的獨具特色的文化傳統，深深的影響了古代中國，也深深的影響著當代中國。現時以人為本、與時俱進、社會和諧、和平發展，既有中華文明的根基，又體現了時代精神。而科學發展觀，正是立足基本國情，總結我國發展實踐，借鑒國外發展經驗，適應新的發展要求提出來的。海南解放60年來，從一個邊遠海島、國防前哨到全國最大的經濟特區，特別是建省辦經濟特區以來，經濟社會發展取得了舉世矚目的成就。有過輝煌，但也有過沉寂。在社會發展的道路上，進行了一系列的大膽嘗試，改革探索，積累了許多有益的經驗教訓。站在歷史和全局的高度來看，海南國際旅游島建設，也需要借鑒歷史傳統文化，科學判斷和全面把握基本國情、省情，貫徹落實以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀，實現國際旅游島又好又快發展。