發展21世紀中國馬克思主義三題

　日期：2017-07-03   來源：光明日報

習近平總書記在主持中共中央政治局集體學習時多次強調，理論必須同實踐相統一，必須高度重視理論的作用；要根據時代變化和實踐發展，不斷深化認識，不斷總結經驗，不斷實現理論創新和實踐創新良性互動，在這種統一和互動中發展21世紀中國的馬克思主義。在這里，習近平總書記明確提出了發展21世紀中國的馬克思主義的問題。筆者覺得，習近平總書記提出這一問題頗具深意。眾所周知，中國特色社會主義道路是馬克思主義中國化的偉大實踐成果，這條道路正在使中華民族迎來偉大復興，它已受到世界范圍內人們的高度關注和廣泛討論。盡管中國特色社會主義道路是在中國特色社會主義理論體系的指導下開創的，但毋庸諱言，我們在馬克思主義理論上的創新并沒有產生實踐上的創新那樣廣泛而巨大的世界影響。從這種意義上說，當代中國馬克思主義理論創新和發展是落后于實踐的創新和發展的。也正是在這種情況下，習近平總書記提出了在理論和實踐的統一和互動中發展21世紀中國的馬克思主義的任務。

那么，應該怎樣發展21世紀中國的馬克思主義呢？筆者認為，發展21世紀中國的馬克思主義，有三個重要的方面：

一、發展21世紀中國的馬克思主義，要更加注重推進馬克思主義中國化

最近，在討論發展21世紀中國的馬克思主義問題時，有人提出，“中國化”和“中國的”代表著馬克思主義在中國的不同發展水準：“中國化”就好比是“中國制造”，而“中國的”就好比是“中國創造”。筆者覺得這是背離常識的奇談怪論，完全歪曲了馬克思主義中國化與中國的馬克思主義的本真關系。其實，中國的馬克思主義是馬克思主義中國化的理論成果，而馬克思主義中國化的目的就是創造和不斷發展中國的馬克思主義；同樣，發展21世紀中國的馬克思主義也只能通過在21世紀的條件下推進馬克思主義中國化來實現。

我們說發展21世紀中國的馬克思主義要更加注重中國化，是強調要防止和避免20世紀中國馬克思主義發展過程中曾經出現的主觀主義包括教條主義和經驗主義的錯誤，聚焦中國問題、中國道路，不斷推進馬克思主義理論創新。這里所說的“中國問題”，是指對中國社會經濟發展和中國現代化建設具有根本性、全局性和深遠影響的各種重大問題。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和以習近平同志為核心的黨中央治國理政新理念新思想新戰略回答的什么是社會主義和怎樣建設社會主義、建設什么樣的黨和怎樣建設黨、實現什么樣的發展和怎樣發展、建設什么樣的國家和怎樣建設國家，就是這樣一些“中國問題”，而中國特色社會主義理論體系對這些問題的回答，構成了中國共產黨人對于中國特色社會主義道路的不斷探索。

不過，筆者認為，中國特色社會主義理論體系只是從原則上回答了這些問題。要發展21世紀中國的馬克思主義，還需要我們理論工作者對這些中國問題進行多學科、多方面的學理探索，并在這一過程中深刻地總結中國經驗、深刻地闡發中國道路的世界歷史意義，同時注重對與中國問題、中國道路、中國經驗相適應的中國馬克思主義話語體系的構建。也只有這樣，我們才能把我們已有的實踐創新成果以理論的形式表現出來，實現與中國特色社會主義道路的實踐創新相適應的中國馬克思主義理論創新。

二、發展21世紀中國的馬克思主義，要更加注重擴大中國馬克思主義的世界影響

發展21世紀中國的馬克思主義的目的，當然主要在于指導21世紀中國特色社會主義實踐，即用理論創新促進實踐創新。但是，在中國正在日益走向世界舞臺中心的過程中，21世紀中國的馬克思主義應該在世界范圍內發出自己響亮的聲音；在當今世界激烈的話語權爭奪和國家文化軟實力競爭中，中國的馬克思主義應該發揮重要作用。為此，我們必須努力擴大中國馬克思主義的世界影響。

人們常說，越是民族的就越是世界的，或者越是中國的就越是世界的。筆者認為，這是有前提的。就思想理論而言，民族的東西要成為世界性的，必須與他人有共同的主題，即它所討論的必須是世界范圍內人們普遍關注的問題。否則，只能是自說自話，永遠不可能具有世界性、產生世界影響。

這里所說的世界范圍內人們普遍關注的問題主要有兩類：

一類是人類共同面臨的、對人類的生存和發展有根本影響的重大問題。發展21世紀中國的馬克思主義，我們應該搶占世界道義的制高點，就與人類命運休戚相關的各種重大問題，如維護人類共同價值問題、促進人類共同利益問題、全球治理體系構建問題等等，提出中國馬克思主義的理論主張和解決方案。習近平總書記在第七十屆聯合國大會上的講話《攜手構建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運共同體》，強調人類命運共同體、強調全人類的共同價值、強調合作共贏的新的發展理念。美國媒體評論說，要是在過去，這應該是他們的總統在聯合國大會上報告的內容。這一點，對于我們發展21世紀中國的馬克思主義有重要啟示。

另一類是具有世界歷史意義的問題。這類問題本身是地域性、民族性的，但它們具有普遍性的意義，或者能夠這樣那樣地影響世界歷史進程，或者對世界上其他地域或民族的人們都有重要啟示。對這類問題進行探索，也能實現具有世界影響的中國馬克思主義理論創新。從這個意義上說，深刻闡釋中國道路、中國經驗的世界歷史意義，不僅是推進馬克思主義中國化的要求，也是推進中國馬克思主義走向世界的需要。在這方面，發展21世紀中國的馬克思主義，我們不僅要注目中國道路和中國經驗，也要研究美國道路和美國經驗、日本道路和日本經驗，還要研究其他各種具有世界歷史意義的問題。

三、發展21世紀中國的馬克思主義，要強化馬克思主義理論研究的個性特色

發展21世紀中國的馬克思主義，我們要特別注重強化馬克思主義理論研究的個性特色，努力實現個性化的馬克思主義理論創造。

個性化是一切理論研究和精神生產應有的品質和特征。這是因為，與物質產品可以批量制造不同，知識、觀念等精神產品的生產都只能是獨一無二的，重復已有的研究、生產已有的知識和觀念毫無意義。馬克思主義理論研究也應該是個性化的，也只有強化馬克思主義理論研究的個性特色，才能真正克服對待馬克思主義的教條主義態度。可以說，只有具有個性特色的馬克思主義理論研究才有資格稱為馬克思主義理論研究。

馬克思主義理論研究的個性化有兩個不同的層面：一是民族的層面，即使馬克思主義理論研究具有一定民族的個性特色，這是通過馬克思主義的民族化來實現的。我們通常所說的把馬克思主義中國化、使馬克思主義具有中國特點、中國作風和中國氣派，就屬于這個層面。二是個人的層面，即使馬克思主義理論研究具有個人的個性特色，包括個人獨到的視野或視角、獨特的致思方式、獨樹一幟的理論體系或學術見解，等等。應該說，個人層面的個性化是更為根本的，因為即使是民族層面的個性化，也只有通過個人獨特的理論創造才能實現。我們所說的馬克思主義理論研究的個性化，主要就是指個人層面的個性化。

發展21世紀中國的馬克思主義，必須強化馬克思主義理論研究的個性特色，主要是由以下兩個方面決定的：

首先，個性化是馬克思主義理論創新的本質要求。所謂理論創新，是指人們通過創造性的思維活動而提出新的理論或賦予原有理論以新的內涵或特點。理論創新的具體表現形式是多種多樣的，但無論哪種表現形式，都必然具有“新”這樣一個共同的本質特點。這種“新”的特點，就是區別于前人和他人的理論研究的個性特色。沒有個性特色，不可能有任何理論創新。在馬克思主義發展史上，馬、恩、列、斯、毛、鄧之所以成為馬克思主義經典作家，就在于他們都作出了具有鮮明個性特色的馬克思主義理論創造；在中國馬克思主義史上，郭沫若、李達、艾思奇、翦伯贊、范文瀾、呂振羽等人之所以成為習近平總書記所稱贊的“名家大師”，也在于他們都作出了具有鮮明個性特色的理論創新。發展21世紀中國的馬克思主義，我們要特別倡導開展個性化的馬克思主義理論研究。

其次，個性化也是中國馬克思主義世界化的內在需要。中國是世界上最大的以馬克思主義為指導思想的國家，也是世界上從事馬克思主義理論研究人數最多的國家，但中國的馬克思主義理論研究尚未產生與之相匹配的世界影響力，一個重要的原因就在于我們以往的馬克思主義理論研究缺乏個性特色。反觀西方馬克思主義發展史，從盧卡奇、葛蘭西、柯爾施到當代的哈貝馬斯、柯亨、詹姆遜、哈維等等，他們之所以成為世界級的思想家，就在于他們都作出了高度個性化的理論貢獻。這是值得我們深思的。可以說，中國的馬克思主義理論研究要真正走向世界，必須以中國馬克思主義理論研究的個性化為基本前提。

（作者：汪信硯，單位：武漢大學哲學學院）

來源：光明日報