每當(dāng)人們提起中國(guó)、中華民族和中華文明這些關(guān)鍵詞的時(shí)候，總能感覺(jué)到歲月的長(zhǎng)河奔涌而來(lái)。6月29日，深圳市民文化大講堂邀請(qǐng)了香港中文大學(xué)（深圳）圖書(shū)館館長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)文科特聘資深教授葛劍雄，分享“何以中國(guó)：中國(guó)、中華民族、中華文明的起源”，從積淀的歷史中去找尋過(guò)往和展望未來(lái)。

　　“中國(guó)”兩字最早出現(xiàn)在3000余年前

　　“在這件青銅器的底下有一篇100多字的銘文，中間紅顏色的部分是四個(gè)字，‘宅茲中國(guó)’，這是我們現(xiàn)在能夠找到的，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最早的記載‘中國(guó)’兩個(gè)字的實(shí)物。”葛劍雄以一件中國(guó)一級(jí)文物“何尊”引出了講座的第一個(gè)關(guān)鍵詞：中國(guó)。

　　葛劍雄表示，根據(jù)銘文可以看出，當(dāng)時(shí)的“中國(guó)”是指最高統(tǒng)治者所居住的地方。從這里來(lái)推測(cè)“中國(guó)”這個(gè)名字產(chǎn)生得更早，應(yīng)該商朝就有了，現(xiàn)在還沒(méi)有證據(jù)往前到底推多久，因?yàn)檠芯繗v史要講證據(jù)的，沒(méi)有證據(jù)的事只能推測(cè)。“但是根據(jù)這個(gè)銘文我們可以確切地做出結(jié)論，‘中國(guó)’這兩個(gè)字最遲在3000多年前已經(jīng)產(chǎn)生了。”

　　葛劍雄稱(chēng)，戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，諸侯國(guó)紛紛把自己的都城也稱(chēng)為“中國(guó)”，到了公元前221年，秦始皇滅六國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，等同于占領(lǐng)了所有的“中國(guó)”，于是演變成秦始皇統(tǒng)治的地方都稱(chēng)為“中國(guó)”。后來(lái)，凡是一個(gè)朝廷正式設(shè)立行政區(qū)的范圍，都被稱(chēng)為“中國(guó)”。“所以我們看到朝代可以不斷地更迭，但是‘中國(guó)’這個(gè)名稱(chēng)再也沒(méi)有改過(guò)。”但他又指出，一直到清朝，“中國(guó)”還不是一個(gè)規(guī)范的正式的名稱(chēng)。

　　那么到什么時(shí)候成為正式的名稱(chēng)呢？葛劍雄稱(chēng)，1912年中華民國(guó)建立，“中國(guó)”跟“中華”都成為中華民國(guó)的簡(jiǎn)稱(chēng)，時(shí)間長(zhǎng)了，一般就把“中國(guó)”作為第一簡(jiǎn)稱(chēng)，而“中華”往往是在其他非正式場(chǎng)合用得多一點(diǎn)。到了1949年中華人民共和國(guó)成立，“中國(guó)”就成為中華人民共和國(guó)的簡(jiǎn)稱(chēng)，當(dāng)然也就是我們國(guó)家正式的名稱(chēng)。

　　中華民族是56個(gè)民族的共同體

　　葛劍雄稱(chēng)，在中華文明的早期，先后形成了夏、商、周三個(gè)政權(quán)。夏的民眾自稱(chēng)“夏”，“諸夏”，一直延續(xù)到后面兩個(gè)朝代。而“華夏”一詞中的“華”，最初是“花”的意思，形容夏人的章服之美、心靈之美、文化之美。后來(lái)簡(jiǎn)稱(chēng)“華”的人比“夏”還多。

　　“中華”這個(gè)名稱(chēng)是從晉朝以后開(kāi)始盛行的。原來(lái)的意思是指中原的華夏，簡(jiǎn)稱(chēng)就是“中華”。因?yàn)榈綎|漢以后，很多少數(shù)民族內(nèi)遷，在中原地區(qū)定居下來(lái)，也以華夏自居，于是原本的中原人就為了有所區(qū)別自稱(chēng)“中華”。漸漸地在大多數(shù)場(chǎng)合，“華夏”就被“中華”所取代了。

　　“這樣的價(jià)值取向?qū)嶋H上顯示出這么一個(gè)規(guī)律，就是凡是進(jìn)入這一個(gè)地域，凡是跟傳統(tǒng)的華夏共同生活生存的這些民族，先后都會(huì)加入中華民族、華夏各族的大家庭。”葛劍雄指出，例如歷史上的匈奴、鮮卑、烏桓、羯、氐、羌、突厥、粟特、契丹、女真、黨項(xiàng)、蒙古、滿(mǎn)族等非華夏的民族，一旦他們進(jìn)入中原，就逐漸地融合進(jìn)了華夏。

　　比如匈奴，在西漢的時(shí)候有不少的人因?yàn)橥督禎h朝，或者遷居漢地，或者被俘，就進(jìn)入漢朝地區(qū)。到東漢，大批匈奴南遷。到了南北朝以后，“匈奴”這個(gè)詞都已經(jīng)消失了。又比如鮮卑人，特別是到北魏孝文帝的時(shí)候，推行漢化，采取一系列激勵(lì)措施，這個(gè)民族基本上就徹底地融合了。

　　“我們現(xiàn)在稱(chēng)漢族，大家注意，這是近代的概念。”葛劍雄特別講到，這是中華人民共和國(guó)成立以后，為了滿(mǎn)足平等進(jìn)行的民族識(shí)別。“所以我們中華民族并不是已經(jīng)成為一個(gè)民族了，而是我們?cè)谥腥A人民共和國(guó)境內(nèi)56個(gè)民族的共同體。”

　　兩條母親河為中華民族發(fā)展提供有利條件

　　說(shuō)到中華文明的起源與發(fā)展之時(shí)，葛劍雄表示，國(guó)家對(duì)此開(kāi)展了多年的研究，有一個(gè)中華文明探源工程，已經(jīng)取得了第一階段的成果，并且已經(jīng)發(fā)布。

　　他介紹，這個(gè)工程主要得出三條重要結(jié)論：一是距今5800年前后，黃河流域，以山西襄汾陶寺遺址、陜西神木石峁遺址為代表，長(zhǎng)江中下游，以浙江余杭良渚的遺址為代表，西遼河流域，以遼寧牛河梁遺址為代表都出現(xiàn)了文明起源跡象；距今5300年以來(lái)，各地陸續(xù)進(jìn)入文明階段；距今3800年前后，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)，以河南偃師二里頭為代表，并向四方輻射文化影響力，成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。

　　第二個(gè)結(jié)論是，在中華文明形成的過(guò)程中，廣泛地吸收了外來(lái)文明的影響，源自西亞、中亞等地區(qū)的小麥栽培技術(shù)、黃牛和綿羊等家畜的飼養(yǎng)技術(shù)，以及青銅冶煉技術(shù)逐步融入中華文明之中，并被改造生發(fā)出嶄新的面貌。

　　第三個(gè)重要結(jié)論，那就是有文字（甲骨文）記載的歷史是3800年前。

　　“為什么我們這些文明的曙光可以出現(xiàn)在各地，但是最后只有匯集到中原的文明，特別是二里頭為代表的成為中華文明的核心呢？”葛劍雄說(shuō)，“我想就是因?yàn)辄S河。”他認(rèn)為，在6000年前黃河流域氣候最合適人類(lèi)生活，土地疏松且開(kāi)闊，適合發(fā)展農(nóng)業(yè)，且外來(lái)作物、技術(shù)是順?biāo)畯纳嫌蝹鞯街小⑾掠危虼诉@一帶最先形成人口稠密的地區(qū)和城市。大家才把黃河稱(chēng)為“母親河”。

　　而4000年前以后，氣候不斷變冷，對(duì)黃河流域的生活、耕種造成了不少負(fù)面影響，很幸運(yùn)的是中國(guó)還有另一條世界級(jí)大河——長(zhǎng)江。雖然當(dāng)時(shí)迫不得已，但是客觀上又把大量的人口資源和先進(jìn)文化帶到了長(zhǎng)江流域。“所以我們可以講黃河和長(zhǎng)江交相輝映，保證了我們中華文明長(zhǎng)盛不衰。”葛劍雄稱(chēng)，世界上很多文明的衰落，除了由于人類(lèi)社會(huì)本身原因以外，往往都與自然環(huán)境的變遷、氣候的變化有關(guān)。但是，中國(guó)很幸運(yùn)，這兩條母親河分別在不同的時(shí)期為中華民族生存發(fā)展繁榮提供了最有利的條件。

　　晶報(bào)記者 林菲/文 受訪(fǎng)者供圖