當前，我國的非遺保護工作呈現出濃厚的時代底色和本土特征。本次會議的主題發言嘉賓，中國社會科學院文學研究所研究員戶曉輝教授表示，經過近20年的探索，中國的非遺保護在淺水區已經做了很多工作，取得了顯著的成績。現在和未來需要在理論和實踐上挺進“深水區”，打“攻堅戰”，其中最需要加強的是對非遺主體文化權利的保護，包括創造非遺的權利、享有非遺成果的權利、參與非遺活動的權利以及非遺產生的物質利益和精神利益應該受到保護的權利。他認為，文化權利保護是非遺保護的理論前提和根本目的。

　　北京師范大學教授高丙中則認為，文化遺產是對國土空間內的已有之物的重新命名和意涵認定，國家的文化遺產保護行動在國土和國民的維度所展開的行動是現代國家建設的重要組成部分，對推動文化融合、構建民族文明具有重要影響。北京師范大學教授蕭放也認為，對于具有密切地緣關系的地域往往具有共享的文化底色，這些地區的非遺也形成了相似的文化特征，因此，在構建非遺共同體的過程中，需要對這一實際深入把握。

　　文化遺產的價值認定過程涉及到多個主體之間的力量博弈，政府、社會組織和個人均牽涉其中。因此，遺產研究需要關照到不同的行動對象和研究層面，以期增強研究的完整性、科學性和客觀性。本次會議的主題發言嘉賓，上海大學教授黃景春表示，就宏觀層面來說，中國非物質文化遺產保護工作中經常出現一些不規范用語，模糊的概念，不確切的名詞，如“白蛇傳傳說”“非遺文化”“世界級非遺”等。出現這種狀況，一方面是因為在非遺保護工作中人們的認知存在一些偏誤，另一方面是因為非遺保護理念本來就是舶來品，有些理念還需要在討論中修訂和統一。因此，對非遺概念、名詞展開遴選、釋義，向社會各界提供準確的非遺名詞詞匯表，是推進中國非遺保護工作的重要方面。

　　中國人民大學教授岳永逸、華南理工大學教授儲冬愛、溫州大學教授黃濤進一步強調了遺產研究需要強化對個體的關照。岳永逸教授指出，在現代社會下，非遺的保護與傳承離不開個人的認同。非遺要想良性傳承、可持續發展，需要推進非遺的再民俗化——融入情感體驗，真正與個體生命歷程發生關聯——重回民間。

　　韓國龍仁大學研究員龐建春則提供了一個融合了宏觀、中觀、微觀視角的遺產研究范本，她認為公共性建構之于遺產化具有顯著的重要性和復雜性，在此過程中各個遺產行動主體將站在不同的公共性立場上展開博弈，正是這一過程催生了遺產的價值再造。

　　在會議討論中，同濟大學教授萬書元、上海大學教授張江華、華東師范大學教授徐贛麗、中山大學教授段穎、山東大學教授刁統菊、香港樹仁大學助理教授謝潔怡、香港中文大學（深圳）音樂學院教授張伯瑜、廈門集美大學教授臧藝兵、清華大學教授戴吾三、中國藝術研究院副研究員高舒、上海大學副教授王立陽等學者，從社會學、人類學、民俗學、科技史、音樂學、建筑學等不同學科的視角提出了文化遺產研究的問題和思路，對遺產的職業化、市場化、創新轉型、保護傳承和政策研究等課題進行了深入交流，充分體現了遺產研究的發展潛力和學科包容性。