嶺南文化，中華文明的重要一脈
日期：2024-06-26 來源：解放日報
端午節劃龍舟是嶺南重要的文化習俗。 新華社 發
清朝嶺南陶藝家黃古珍的陶塑作品。本報記者 蔣迪雯 攝
獨特的地理空間，千年的歷史綿延，造就了豐富的嶺南文化。近日，廣州大學文學地理學研究院名譽院長曾大興教授在“深圳市民文化大講堂”上，通過追溯嶺南文化的來源、梳理嶺南文化的發展歷程，和大家一起感受嶺南文化的獨特魅力。
■曾大興
嶺南，五嶺之南
嶺南文化的突出特點，首先在于創新。所謂創新，就是走在時代的前面，充當時代文化的先行者的角色。
嶺南文化的另一個突出特點，則是傳統。所謂傳統，其實質是堅守某些優秀的傳統文化。 ——曾大興
嶺南是一個地理學概念，“嶺”是指五嶺。這五嶺由東到西，分別是廣東南雄市和江西大余縣之間的大庾嶺、湖南境內的騎田嶺以及廣西境內的萌渚嶺、都龐嶺、越城嶺。這五嶺以南的廣大地區就是嶺南。今天的嶺南主要是指廣東、廣西、海南、香港和澳門。
五嶺是一條重要的自然地理分界線。五嶺以南是南亞熱帶，五嶺以北是中亞熱帶。大家熟悉的昆曲《牡丹亭》中，書生柳夢梅是廣州人，杜麗娘則是江西南安人。柳夢梅赴京應試，途中感風寒，其實是從廣州到江西，過了五嶺，氣候有了變化，所以一下子就感冒了。因為感冒，他在梅花庵里住了下來，才遇到了杜麗娘。所以，《牡丹亭》是一個廣州小伙子和一個江西贛州姑娘的故事，他們的故事與氣候、與地理有著密切的關系。
此外，五嶺也是一條重要的人文地理分界線。五嶺以南屬于嶺南文化區，五嶺以北屬于荊楚文化區。在古代，荊州屬于《尚書·禹貢》所記載的“九州”之一，它的范圍很大，不僅包括湖南，還包括廣東的部分地區。
嶺南有兩個地理特點：一是地處中國大陸的最南端，二是瀕臨南海。有人說“嶺南”這個詞最早出現在唐代，因為唐代有個“嶺南道”。其實，“嶺南”最早出現于東晉。東晉醫藥學家葛洪曾寫過一本《肘后備急方》，其中寫道：“腳氣之病，先起嶺南，稍來江東。”這是歷史文獻中最早提到的“嶺南”。
土著文化留存的印記
嶺南文化經歷了三個發展階段。第一階段是先秦土著文化階段，第二階段是秦漢至晚清階段，第三階段是晚清至今。
先來講先秦土著文化階段。在秦始皇統一嶺南之前，嶺南這個地方屬于楚國。在今天的廣州越秀山上，還有一個古跡叫“楚亭”。但實際上，楚國并沒有派官員來治理，因為戰國時期楚國的版圖很大，它沒有那么多官員，也沒有那么強的能力來治理嶺南。所以，在秦始皇統一嶺南之前，它就是一片蠻荒之地。
最早的嶺南人屬于先秦“百越”的一支。先秦時期的越人廣泛分布于今天的江蘇南部、安徽南部、浙江、上海、福建、江西、廣東、廣西以及越南北部，由于部落眾多，故稱“百越”。在廣東境內的叫“南越”，這也是后來“南越國”名稱的由來。
南越的土著有自己的語言，有自己的文字，也有自己的習俗。他們主要從事漁獵和農耕，特別信巫鬼，而且還行雞卜。所謂行雞卜，就是把雞吃了之后，用雞骨頭來占卜。南越部落以龍、蛇、鳥為圖騰。農業以稻作為主，兼及粢、黍、赤豆、粟、麥、大豆、蔬菜等，能馴養牛、羊、雞、鴨等，此外還善使舟楫，長于水戰，手工業也有一定程度的發展。
今天的嶺南本地人仍信鬼神，善舟楫，仍以稻米為主食，喜食蛇、蚌、雞、鴨、鵝、海鮮及蔬菜，喜穿拖鞋，不喜住樓房的首層，等等。這些都是嶺南土著文化遺留的印記，其源頭就是先秦“百越”文化。
南下的人帶來了中原文化
第二個階段是從秦始皇統一嶺南到鴉片戰爭時期，它是嶺南土著文化與中原文化、海外文化長期交流、碰撞、融合的階段，也稱為貫通南北、融合中西的階段。
嶺南文化接受中原文化的影響，早在公元前214年秦始皇統一嶺南之際就已開始。秦始皇平定嶺南后，建立了南海郡、桂林郡、象郡。南海郡由四會縣、番禺縣、博羅縣、龍川縣、揭陽縣組成，郡治設在番禺（今 廣州）。龍川縣縣令趙佗后來自立為王，成為南越國國王。
很多南下的中原人把中原文化帶到了嶺南。其中很大一部分是留駐嶺南的中原軍人及其配偶。《史記·淮南衡山列傳》中記載，趙佗“使人上書，求女無夫家者三萬人，以為士卒衣補。秦皇帝可其萬五千人”。這條記載非常重要。秦始皇派50萬大軍平定嶺南之后，留下10萬軍人留駐嶺南，因為大多數軍人都沒有成親，所以趙佗請人向皇帝上書，要找“女無夫家者三萬人”，結果秦始皇答應了派1.5萬人來到嶺南，成為這些士兵的家屬。
這十多萬人是最早一批來到嶺南的中原人，他們把中原地區先進的農耕文化帶到了嶺南。在此之前，嶺南還是采用粗放的刀耕火種的農業經營方式，而中原人來了之后，帶來了耕牛和農具，有了成熟的農業。
還有一部分中原人是仕宦、貶謫和流寓嶺南的朝廷官員。一項統計顯示，從東漢到明代，僅僅“謫宦”廣東一地且有著作傳世的官員就有271人。所謂流寓，就是在異鄉定居。根據黃雨所編《歷代名人入粵詩選》一書統計，從西漢到晚清，有128位有影響力的中原詩人在廣東留下了至少400多首優秀作品，僅唐代就有28位詩人留下了100多首優秀作品。
此外，南下的中原人還包括因戰爭和其他原因遷徙嶺南的中原移民以及來往兩地貿易的商人。他們都把中原先進的文化傳播到了嶺南。
海上絲綢之路的始發港
除了中原文化，嶺南文化還深受海外文化的影響。
1983年，位于廣州象崗的第二代南越王趙胡的陵墓被打開，墓中出土了大量來自海外的珍寶。比如，波斯帝國的銀盒、金花泡以及非洲原支象牙等，這些東西顯然都是通過海外貿易傳到南越國的。
據《漢書·地理志》記載，在漢代，中國和東南亞、印度之間有一條海上通道，由番禺出發，經過徐聞港（今廣東徐聞縣境內）、合浦港（今廣西合浦縣境內），過南海、馬來半島海域，進到印度洋、印度半島南部海域，到達今天的斯里蘭卡。漢武帝派出的使者曾經到達此地，后沿原路返回。這條路是文獻記載的最早的海上絲綢之路。
很多人可能有一個誤解，認為最早的海上絲綢之路的始發港在泉州。而事實上，據考古學家推斷，這條南海交通航線早在南越國時期就已經開辟，始發港就是徐聞港和合浦港。正是通過這條最早的海上絲綢之路，波斯帝國的銀盒、金花泡和非洲原支象牙才得以進入南越國。所以，海上絲綢之路的始發港在南越國。
正因為嶺南文化最早接受海外文化的影響，所以，曾經是南越國國都的番禺早在漢武帝時代就成為國內的九大都會之一，是一個重要的濱海貿易城市。至唐代，朝廷在廣州專門設置了“市舶使”這個官職。到北宋初期，朝廷最早設立了官衙“市舶司”。到清代前期，廣州成了“一口通商”之地。因此，廣州作為一個最早進行對外貿易的城市，在中國具有極為重要的地位。
生長在嶺南這片土地上的民眾，也由于較早地與異國人交往，較多地接觸異國文化，而更具有包容和開放的文化氣度，由此不斷地發酵和催生出一種與中原文化不同的、以“折衷中西”為重要特征的嶺南文化。
在社會變革中引領潮流
第三個階段是從鴉片戰爭至今，也就是嶺南文化引領時代潮流的階段。
鴉片戰爭至今，中國社會經歷了一系列重要的社會變革，其中很多是由嶺南知識分子發起或參與的。
比如，由廣東花縣（今廣州市花都區）人洪秀全領導的太平天國運動。洪秀全的族弟、太平天國后期主要領導人之一洪仁玕撰成的《資政新篇》是中國最早的一部資本主義建國綱領，他提出學習西方的治國理念，進行多方面改革。
著名的戊戌變法是由康有為和梁啟超主持和推動的。康有為是廣州南海縣人，梁啟超是廣州新會縣人，都是典型的嶺南人。
孫中山是廣州香山縣（今中山市）人，其領導的辛亥革命，“起共和而終兩千年封建帝制”。
此外，嶺南人之所以能夠引領時代潮流，還在于他們具有敢為天下先的勇氣。
1872年至1875年間，由首位畢業于美國耶魯大學的中國留學生容閎（廣州香山縣人）倡議，在曾國藩、李鴻章的支持下，清政府先后派出四批共120名幼童赴美國留學，這批幼童出洋時的平均年齡只有12歲。當時招募出國留學的幼童，不需要考試，只要報名就行。但是，全國各省很少有人報名，經容閎四處奔波才招滿，120個幼童中絕大部分是廣東人。內地省份的孩子為什么不報名呢？因為家長不舍得孩子遠隔重洋，而當時的廣東省已經有很多人在海外打工、經商，因此他們有了敢于走出去的眼光和勇氣。這些孩子學成回國之后，成為洋務運動的技術骨干，大都在不同的崗位上為中國的現代化作出了貢獻。
嶺南文化始終處在不斷地更新、變異、揚棄和豐富之中。如果說秦始皇統一嶺南之前，它還只是一種相對落后的、純粹的土著文化，那么，在秦始皇統一嶺南之后，尤其是趙佗建立南越國之后，它開始不斷吸收中原文化與海外文化的精華，并逐漸成長為一種貫通南北、折衷中西、融合古今的極具個性的地域文化。由于完成了長期的積累，所以到鴉片戰爭以后，嶺南文化就由一種地域文化上升為一種引領時代潮流的時代文化。
創新與傳統的雙重特點
嶺南文化的突出特點，首先在于創新。所謂創新，就是走在時代的前面，充當時代文化的先行者的角色。
嶺南畫派是20世紀初期崛起的中國畫流派，由廣東籍畫家組成，它與京津派、海派三足鼎立，成為20世紀主宰中國畫壇的三大畫派之一。嶺南畫派的創始人最初并不滿意“嶺南畫派”這個稱謂，因為他們認為自己的作品主要體現的是時代特色，而不是偏于一隅的東西。“以中為體，以今為魂”，是嶺南畫派重要的藝術主張和主要的藝術特色。他們受“五四”新文化運動的影響，作品以內容新、風格新、技法新而著稱。所以說，嶺南畫派最大的特點不是它的地域性，而是它的時代性、創新性。
廣東音樂也是如此。廣東音樂是國內最早使用西方樂器的音樂。它原是流行于珠江三角洲廣府方言區的傳統絲竹樂種，因為加入了電子鼓、薩克斯等西方樂器，所以廣東音樂人當時到上海參加會演時，大家都感到非常新奇，說這種音樂真是好聽，于是把它命名為廣東音樂。廣東音樂在20世紀二三十年代達到鼎盛，在全國流行。
嶺南文化的另一個突出特點，則是傳統。所謂傳統，其實質是堅守某些優秀的傳統文化。
嶺南地區保留了大量的古村落、古民居、古祠堂、古寺廟等物質文化遺產以及大量的非物質文化遺產。
在2012年、2013年、2014年公布的《中國傳統村落名錄》中，全國28個省共有2556個古村落入選。其中廣東126個，居全國第5位；廣西89個，居全國第10位。
1982年、1986年和1994年，國務院分三批公布了99座“國家級歷史文化名城”。廣東擁有6座，分別是廣州、潮州、肇慶、佛山、梅州、雷州，數量居全國第二。在建設部和國家文物局公布的36個“國家歷史文化名村”中，廣東擁有5個，全國排名第一。
2006年以來，國務院先后公布了五批《國家級非物質文化遺產代表性項目名錄》，包括民間文學、音樂、舞蹈、傳統戲劇、曲藝、雜技和競技等10大類共1557項，廣東擁有165項，占比為10.6%。
粵語是中國七大方言之一。它不僅保留了大量的古漢語詞匯和語法，還保留了古漢語的入聲，因此，用粵語來朗誦古詩詞特別有韻味。在客家話、潮汕話中，也保留了大量的古漢語。由此可見，嶺南地區傳統文化的存量是很大的，文化積淀非常深厚。
那么，為什么嶺南文化既創新又傳統呢？
一方面，嶺南瀕臨南海，這使得它更容易受到海外工商文化的影響，更加開放，因此，嶺南文化具有創新的一面。另一方面，嶺南又處于中國大陸的最南端，是中國農耕文化的最后一道防線。歷史上，當北方的游牧民族南下時，廣東軍民總是奮起抗爭，為的是守護中國傳統的農耕文化，保留中原文化的優良傳統。一些民俗節日在廣東、廣西、海南、香港和澳門地區都保留得比較好，就是這個原因。
特殊的地理位置，使嶺南肩負著引進海外文化和保護中國傳統文化的雙重使命，因而在文化上具有創新與傳統的雙重特點。
嶺南文化的局限性
嶺南文化也有它的局限性，主要是不夠厚重，比較講求實用主義。
在我看來，嶺南文化是一種輕質型文化。所謂輕質型文化，是與厚重型文化相對而言的。輕質型文化所體現的是輕盈、明快、流暢、飄逸、清新、別致、自然、秀美、淡雅一類的風格，它與厚重型文化所體現的厚實、沉著、深刻、凝重、典雅、博大、悲壯、雄渾、綿密一類的風格不一樣。中原文化就是一種厚重型文化。
《嶺南文化百科全書》對嶺南主要的文化樣式有這樣的評價：“嶺南琴派形成了剛健、明快、爽朗的演奏風格”“廣東音樂具有清麗、委婉、流暢的格調”“嶺南園林已逐步形成獨特的藝術風格：務實兼蓄，精致秀美”。這些嶺南文化樣式都屬于輕質型文化類型。
輕質型文化的最大特點是便于創新、便于轉型，而厚重型文化的創新和轉型則艱難得多；輕質型文化往往與創新、新穎、新奇聯系在一起，而厚重型文化往往與保守、陳舊、凝滯聯系在一起；厚重型文化給人的感覺是厚而深，輕質型文化給人的感覺容易輕而淺。
再來看嶺南的學者、文化人，他們往往有這樣一個特點：開拓者多，而集大成者少。他們一般不太重視深沉之思和系統之思，也不太重視學術著作的結撰，更不要說大部頭的學術著作了。許多人的新思想不是以學術著作的形式來表達，而多采用語錄、札記、日記、談話、演講、雜文、時論一類的形式。梁啟超先生就曾經對此深刻反思，稱自己“入焉而不深”。嶺南文化之所以缺乏集大成的人物、之所以不夠厚重，與實用主義的價值觀和思維方式有很大的關系。
人類文化史上的無數事實證明，一個文化不厚重的地方，其自主創新的能力終究是有限的。對今天的嶺南來說，增強文化的厚重感尤其重要。克服實用主義的傾向，讓嶺南文化逐漸厚重起來。只有這樣，才能培養出具有創新意識的文化人才，才能繼續保持嶺南文化的先進性。（萬葉整理）
本文刊于2024年6月21日解放日報10版周末周刊/言講