深圳市民文化大講堂快報（第20期）

　日期：2006-09-06   來源：社會科學院

深圳市民文化大講堂（2006）

快     報

2006年第20 期

（總第20期）

深圳市民文化大講堂辦公室編                    2006年8月28日

楊春平：《落實科學發展觀與發展循環經濟》

8月24日下午，國家發改委經濟體制與管理研究所國有資產研究中心副主任、循環經濟研究中心主任楊春平來到市民中心多功能廳，結合國內城市的發展情況給深圳市民獻上了一場《落實科學發展觀與發展循環經濟，建設資源節約型、環境友好型社會》的講座。

楊春平從對循環經濟的基本認識、發展循環經濟的重要性、中央的戰略部署、發達國家發展循環經濟的基本經驗、我們發展循環經濟的戰略對策等方面給聽眾做了一場循環經濟普及課。他介紹，循環經濟的概念包括幾點要義：循環經濟是以資源的高效和循環利用為核心的，在此核心指導下它必須具備三個操作原則——減量化、再利用、資源化，其基本特征是低消耗、低排放、高效率，這是科學發展觀在經濟模式上的具體實現，同時也是對“大量生產、大量消費、大量廢棄”的傳統增長模式的根本變革。“循環經濟作為一種經濟增長模式，其結果是經濟增長方式的健康發展，在未來國民經濟當中，‘循環經濟’將成為關鍵詞。”

楊春平建議，深圳應該在循環經濟方面創建新模式。他說，深圳是改革開放的前沿，是一個試驗區，深圳市政府可以好好研究一下國際上的中介組織，積極發揮社團和中介組織在推進循環經濟發展方面的作用，創建循環經濟的深圳模式。

金敬邁：《名家解讀名著》

8月26日下午，著名作家、《歐陽海之歌》的作者金敬邁先生登上福田會堂，在“深圳市民文化大講堂”給深圳市民帶來一場激情洋溢的講座。在接近兩個半小時的講座中，金老思緒翻飛，旁征博引，結合自己曲折的人生經歷以及《歐陽海之歌》的創作軼事，在教育體制問題、做人道理方面闡述了自己的真切感受，令在場觀眾敬佩不已。

金老是廣州軍區文化部軍旅作家，原重慶西南軍政文工團話劇演員。他的長篇小說《歐陽海之歌》被譽為新中國革命文學的一個里程碑，印數突破了3000萬冊。在講演中，金老回憶了自己的經歷和創作《歐陽海之歌》前后的故事，稱整個創作過程是特殊年代的特殊產物。當時金老是一個話劇演員，需要經常下基層體驗生活。在下去體驗生活的過程中，他聽到這樣一件事，一名戰士被火車軋死了，在此前，這個戰士和指導員鬧過矛盾，并越級給軍區領導寫了信。金老對這名敢于抗上的戰士很好奇，懷著敬意前往戰士所在部隊采訪，于是就有了30多萬字的《歐陽海之歌》。金老說，上級要求他一個月內完成寫作任務，他用28天就完成了，相當于每天寫一萬多字。

長期以來，中國孩子的逆向思維是不被鼓勵的，直到今日，孩子們為了分數而埋頭苦讀，完全失去了童真，幾百年來，師道都被神圣化了。金老認為，包括教育工作者在內的“大人們”為孩子們設置了太多規則，讓孩子們失去了其應有的童真：“年輕人能夠超過老人，普通士兵也有可能超過干部。不要老對著孩子們說‘我吃的鹽比你吃的米還多’了，鹽巴吃多了也會得高血壓的！”，他提倡當今的孩子要多思、多想。

葉春生：《傳統與現代建筑民俗的時空對話》

8月27日，中國民俗學會副理事長、中山大學中文系教授葉春生先生在“深圳市民文化大講堂”上作了《傳統與現代建筑民俗的時空對話》的精彩講演。

葉春生認為，在建筑民俗中，中方講究大方，西方講究美觀新奇。老百姓在建筑中會積累一定的經驗，在社會生活中一代一代傳下來，有的科學目前還解釋不了，但我們在沒有弄清他的科學性的時候，不要輕易地就說它是迷信，而要科學地分析，應用科學觀點服務我們居住環境的建設。

葉春生先從《易經》和《葬經》分析了建筑民俗中風水的起源。他說，有些風水延續了那么多年，包括了古人對天道人文的認識，講究人與環境的和諧，有一定的道理，其背后的文化因素值得研究。在建筑民俗中，往往通過一些特殊的符號來表現事物的色彩，比如太極八卦圖、石敢當、照妖鏡等，以消除人們的恐懼心理，除去巫術意義之外，還可以起到一定的點景、變景、識景、象征和美感作用。有的城市在大型的建筑物前做風水球、噴水池、石獅子，這樣來調整人們的審美情趣，也確實起到了一定的作用。因此，如何用現代的科學去破譯和改造古老的風水術，使之融合文化性，如何用科學的觀點去剝開建筑民俗中迷信的包裝，使其為人類的居住環境建設提供科學的服務，也是我們民俗研究的一個很實際的課題。