深圳市民文化大講堂快報（第43期）
日期：2007-03-07 來源：社科院
深圳市民文化大講堂
講座新聞
深圳市民文化大講堂（2006）
快 報
2006年第43 期
（總第43期）
深圳市民文化大講堂辦公室編 2006年12月5日
杭間：《設計與超設計》
創意十二月熱鬧開場，創意與設計成為本月全城的焦點。12月3日，“深圳市民文化大講堂”請來了清華大學美術學院教授、中國藝術研究院研究生院博導杭間先生，給深圳市民帶來了一場有聲有色的《設計和超設計》講座。杭間先生通過現場演示一百多張設計作品的照片，向深圳市民介紹了中國和西方從古至今的設計史，并且分析東西方設計理念的異同。
·設計是一種生活
或許對于普通大眾來說，設計是一種陽春白雪的東西，是設計師們的專利。但是，杭間告訴深圳市民：“設計其實和每個人的生活很近，設計不是一種專業，設計是一種生活。”他表示，當代文化為設計提供了很多的資源，簡單的一件設計產品里面其實包含了很多文化深層的東西。眼鏡、手表、書本……幾乎我們生活中任何一件物品都涉及到設計，因此設計是最貼近日常生活的創造形式。同時，這種創造形式將我們引向生活美學、技術美學和社會美學的思考。隨著社會的發展、人們的認識不斷地自我超越，這種設計的自我超越，便是“超設計”。
“超設計既是這個時代的產物，也是這個時代的推動者，‘超’既是一種超越，又是一種回歸，正是在這種超設計中，每個人的審美意愿和生存理想都得以展現。”杭間說。設計是一個多方面聯系的系統，所以每個人都可以從文化創意角度、社區文化角度、消費角度來參與其中，都可以成為生活的設計師。“當大家都有一個好的設計概念的時候，人們對這個社會所做的貢獻就不只是設計本身這么簡單，對我們民族復興也有深遠的意義，設計應該成為我們民族振興的基本常識。所以，今天的藝術已經不是藝術家圈子里面的事情，而是更開放的，如果我們僅僅把它理解成專業的話，這樣無疑會極大損害中國設計的發展。”
·我國有著非常輝煌的設計歷史
在杭間教授現場演示的照片中，有很多是中國古代的設計作品。“中國的古代的設計歷史非常輝煌，7000年前的設計作品就已經具備今天圖案學最基本的圖形結構了，這絕不是西方國家可以比擬的。”他感慨地說。中國古代的設計講究天時、地利、人和、材美、工巧，這些古代的設計品除了本身的功能之外，更有其他延伸出來的文化象征意義。
“傳統的并不一定表示是落后的，相反，中國很多古代的設計對現在仍有很高的借鑒價值，比如紙張的制作、書籍的裝訂等等。”杭間在向人們展示古代書籍的照片時表示，古代的書籍很多使用宣紙，宣紙可以使用1000年不變質，不像現在的書為了追求白色的效果使用漂白劑，結果連100年都不到書的紙張就開始發黃變脆。現在有的書開始使用再生紙，用很軟、很輕的紙，這就是從古代書籍里面吸收了經驗。另外，古代的書籍通常會給讀者留著批注的地方，黑字和紅字之間就形成了有機的聯系，讓后來的讀者一目了然。而我們今天的書很少有專門給讀者留出來做注的地方，但是很多人閱讀的時候還是習慣做批注，這說明了古代書籍的這種設計有它的先進性。
·技術進步與生活態度推動西方設計進步
杭間指出，在明代以前，中國人的創造力絕對是世界一流的，但從清代開始中國人的創造力就開始不行了，而西方古代遠遠不如中國，在近現代卻有了飛速的發展。為什么呢？他認為，這種現象是由古代文化和近代文化的分野決定的。西方人在工業革命之后，催生的民主思潮導致了社會的變革。西方在工業革命后，“設計”有了本質的變化，最主要就是體現為人本思想的普及，設計產品越來越注重對人的使用價值，注重不同人群的不同觀念，在設計的時候把這部分人群的思維方式和內容融入到產品中去，從而使設計能為它的目標人群所接受。而工業革命后，各方面技術的大幅度提升，使得西方的設計從工業革命前的粗糙而注重數量走向精致而注重質量。
另外，生活方式也是影響設計的一個重要因素。“舉個簡單的例子，我們每天都看得見的超級市場的購物車，是由于西方有了超級市場的這種生活方式，才促使了購物車這種設計的出現，諸如椅子、吸塵器這樣的家用設計產品都是在提倡一種生活方式。”另外，同樣一把躺椅，中國人用竹子做，西方人用皮革；一把椅子，中國人做得筆直，西方人卻做成圈椅……通過對中西生活用品的比較，杭教授得出結論說，西方人在生活態度上比中國人更追求享受，“會享受”也是促成設計發展的動力之一。
·文化因素是中國設計滑坡的主要原因
可是，中國設計為何從古代的高度輝煌變成近現代的滑坡？“這其中文化因素起了主要作用。”杭間一針見血地指出。他表示，中國是作為一個農業國家開始發展起來的，幾千年來中國主流的思想就是儒家的思想，而儒家思想是倫理學開始的，儒家的基本關系都是通過人和人關系展開的。這樣的經濟基礎決定了我們對于經驗的重視，這樣的思想體系決定了我們對于前人長輩的尊重，特別是那些有經驗的前輩們，這就形成了經驗和傳統的不可否定性。“否定傳統就是離經叛道，所以在這樣的情況下，我們如果要講創意就會碰到相當多的問題。”杭間說。
謝冕：《當代文學思潮》
12月3日下午，著名文學評論家、北京大學博士生導師謝冕教授應邀登上“深圳市民文化大講堂”，以《現代文學思潮——一個世紀的文學背影》為主題縱論近百年來的文學潮流，闡述了他的文學觀和藝術觀，指出當代文學身上肩負著時代的使命，認為在物質主義潮流的沖擊下，只有堅守精神高地才能創作出無愧于時代的文學精品。
今年74歲的謝冕是深圳人的老朋友了。他說非常喜歡深圳這座青春的城市，尤其是深圳在推動一種崇尚知識、弘揚文化的精神，讓他深受感動。“市民文化大講堂”這種形式也受到了謝冕的大力贊賞。他說：“我在深圳看到了一種文化的狂歡。”
在講座上，謝冕首先帶領聽眾回顧了20世紀的中國文學歷程，他認為，當我們回望過去那“一個世紀的文學背影”時，會發現那些偉大的文學作品往往帶著感傷的情調和深深的憂患意識，這是與我們民族多災多難的時代境遇有關系的。然而，文學不應該只有這些沉重的一面，也應該能夠讓讀者輕松愉悅，反映生活的美好。所以，上世紀八十年代以來的朦朧詩等作品帶有了很多明麗的色彩。
不過，最近十幾年來，當代文學又有些“矯枉過正”了，文學的社會責任感越來越淡漠。文學品格日趨媚俗，淺薄的閱讀習慣消解了文學的精神含義。謝冕憂心忡忡地說：“我不希望當代文學成為一個沒有大師的年代。文學必須要承擔一些什么。正如魯迅、巴金、曹禺為他們那個時代留下與時代相稱的文學巨著一樣，我希望當今文學界的同仁們也一起想一想文學的責任問題，用自己的作品為這個偉大的時代作出精彩的注釋。”
在謝冕看來，文學發源于所處的時代，同時又超越了時代的局限，真正經典的作家和作品永遠不會被時光遺忘，具有永恒價值的文學往往有著豐盈的精神內涵。因此，他激動地強調說：“在物欲橫流的時代，當代文學更應該堅守精神的高地，獲得與時代相稱的精神境界。這是我們義不容辭的承擔。”