《深圳教育對城市人文精神的影響力研究報告》課題成果簡介

　日期：2011-07-11   來源：深圳市社會科學院

《深圳教育對城市人文精神的影響力

研究報告》課題成果簡介

徐平利

一、簡要介紹

1、研究背景

20世紀90年代中期之后，隨著中國城市化進程加快，城市問題的理論研究也繁榮起來，如城市營銷理論、經(jīng)營城市理論、城市競爭力理論、數(shù)字城市理論和可持續(xù)發(fā)展城市理論等等都產(chǎn)生了較大的影響。無論何種城市理論，在城市人文精神對于城市發(fā)展意義的探討中都取得了基本一致的態(tài)度。城市人文精神和市民素質密不可分，而市民素質的提升與城市教育發(fā)展密不可分。教育的重要功能就是，以社會發(fā)展的需要為基點，把多種文化因素進行整合，在去粗取精、去偽存真的過程中構建城市人文精神。但是，就目前我國城市問題理論研究成果而言，很少有關于教育對城市人文精神影響力的研究；反過來，就目前我國教育學視閾中的城市問題，特別是教育學視閾中城市人文精神問題研究的理論成果也不多。

2、本課題研究的意義

本課題研究將從人文主義方法論的視角分析深圳教育與文化發(fā)展戰(zhàn)略的相關性，從依附論的視角看教育欲望如何影響城市人文精神，在城市教育社會學理論研究方法上有所創(chuàng)新，在有意識地建立現(xiàn)代化城市的教育創(chuàng)新體系中具有實踐意義；在深圳城市的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展中，教育既不能是依附者的角色，也不能是城市化教育的話語霸權者角色，深圳教育的獨立價值和創(chuàng)新精神對于深圳城市人文精神建構具有舉足輕重的作用，本課題的研究成果包括深圳教育如何基于深圳人文精神的建構而自主創(chuàng)新等內容，可以為深圳教育發(fā)展決策提供參考。

3、本課題研究的主要內容

本課題研究主要包括以下幾個方面的內容：人文精神及其在城市文化建設中的意義分析；深圳城市的人文精神及其形成；深圳教育三十年的成就與缺失；深圳教育與城市人文精神的相關性分析；深圳教育發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇及其對城市人文精神形成影響的策略研究。

二、人文精神及其在城市文化建設中的意義

1、城市人文精神的歷史積淀

“自由精神”和“人文精神”相伴而行。在歐洲文藝復興時代，人文精神體現(xiàn)為人道主義、人本主義、自由觀念和世俗精神。17世紀的大哲學家洛克分析了人文精神的三個觀念，即“人本觀念”、“個人觀念”和“自由觀念”。洛克認為，人是衡量社會的尺度，城市自由的意義在于，自由民是屬于自己的，而不屬 于 君王。城市的空氣之所以是自由的，因為城市保護個人的利益，反對君王專制主義；人權是天賦的，政府權利是人們?yōu)榱烁玫谋Ｗo自己的人權而自愿聯(lián)合起來的，政府的唯一宗旨是保護個人創(chuàng)造財富和享受幸福的自由。

20世紀初期，科學理性主義思想被用于城市規(guī)劃當中。1933年國際現(xiàn)代建筑會議第四次會議發(fā)表的《雅典憲章》中提出，現(xiàn)代城市功能分區(qū)原則，這種原則向古典建筑學派提出挑戰(zhàn)，使城市規(guī)劃從古典的形式主義桎梏中解放出來。但是，這種功能主義分區(qū)原則又使城市規(guī)劃逐漸陷入機械主義，忽略了人與人之間的多方面聯(lián)系，城市空間因最大限度的商業(yè)性開發(fā)而破壞了城市生態(tài)環(huán)境。20世紀60年代，重新關注城市的歷史文脈、地域文化和人們的生活，城市規(guī)劃越來越強調人文精神。科學精神與人文精神是辯證聯(lián)系的，科學精神是強調實事求是、堅持真理，人文精神則強調高尚、善良和美德，兩者并不絕對排斥，人文與科學精神相互補充和滲透。

2、人文精神是城市文化建設的內核

城市人文精神的根本是“愛”，它把對人的抽象意義上的人文關懷轉化為具體的、實在的關懷，把人的個體發(fā)展與城市的整體發(fā)展結合起來。城市人文精神作為民族精神的具體體現(xiàn)，作為城市文化的核心，是城市市民共同的人生價值、共有的精神財富，也是城市創(chuàng)業(yè)發(fā)展的精神支柱。

我們可以給任何城市帖上一個標簽，而那都是外部的，外部是絢麗多彩的表象世界，我們可以給外部確定科學理性的概念定義，但是我們不能在外部世界找到幸福的感覺。一個城市的人文精神是否濃郁，需要觀察在這個城市生活的人有沒有幸福感。城市幸福感需要向內尋求，而這種尋求的觀察點應當是城市公共空間的創(chuàng)造和使用。城市是人類的群居地，人類需要聚集在一起形成力量以對抗自然力的巨大恐懼。

3、深圳城市的人文精神

首先，一個城市成功的最重要標志就在于它是否已經(jīng)為市民提供了豐衣足食的生活現(xiàn)實。調查顯示，深圳人務實上進、工作投入、渴求創(chuàng)富，不諱言自己追求高層次的物質生活和享受。其次，城市人文精神應當體現(xiàn)“內心自由”，深圳人的心態(tài)失之于浮躁，浮躁是物質欲望太重的表現(xiàn)，雖易于開拓創(chuàng)新，但也易于產(chǎn)生形式主義，不利于可持續(xù)發(fā)展。第三，強調城市人文精神的外在自然，意即一個人不僅要處理好人與自我的關系，也要處理好人與他人、人與社會以及人與自然的關系。第四，強調民主法治的人文精神，即深圳要建立民主法治的市民社會，全體市民都有干預社會事務的條件和機會，明哲保身、沉默馴服、冷漠圓滑、怯懦猥瑣的精神現(xiàn)象在深圳越來越少。

三、深圳教育發(fā)展及其人文追求

1、深圳教育30年發(fā)展的特點

深圳經(jīng)濟30年高速發(fā)展，深圳教育亦隨之高速前進。就現(xiàn)行的教育評價指標來說，深圳教育30年的成就不輸于國內其他任何城市。但是，我們總是很難用一個恰切的詞語來概括深圳教育的精神特征。十年前，很多人評價深圳是“文化沙漠”（近些年來，以“讀書月”、“文博會”為標識的深圳文化進軍全國，“沙漠”似乎已經(jīng)變?yōu)椤熬G洲”），那么，深圳教育為消除“沙漠”鋪就了多少“綠洲”呢？總體而言，深圳教育并非激活深圳文化的生力軍。比如，深圳人對公辦基礎教育的發(fā)展成就最為自豪，但是，我們發(fā)現(xiàn)深圳基礎教育缺少“自我”，全是他省教育痼疾的復制品。如果把深圳教育走過的30年歷程比作一條曲線的話，它呈現(xiàn)了一個從“開放的線”逐漸變?yōu)椤胺忾]的園”的演化過程。我們將之分作三個十年進行判斷，每個十年用一組詞來描述其特征：第一個十年是“趕、闖”；第二個十年是“快、齊、喊”；第三個十年則是“高、大、全”。

2、深圳教育發(fā)展主要成就

第一，學校數(shù)量呈加速度擴增，基本應對了人口膨脹的人學要求。30年來，深圳學校數(shù)量呈加速度擴增，增長的數(shù)量基本上應對了人口膨脹對入學的要求。第二，政府大力投入教育經(jīng)費，辦學條件為全國一流。為了建設教育現(xiàn)代化強市，深圳在現(xiàn)代化教學設備上進行了大投資。1992年，計算機輔助教學就進入深圳的中小學，“三機一幕”進課堂升級為“五機一幕”，即幻燈機、投影儀、錄音機、電視機、計算機和玻璃珠幕進課堂。深圳每建一所新的學校，都在外觀設計和建設投入上高于前一所。對于寄宿制高中，深圳更是高投入、高規(guī)格。第三，教師專業(yè)訓練水平不斷提高，學生高考和競賽成績名列前茅。近些年來，深圳考生的高考成績穩(wěn)居廣東省首位；全省“高考狀元”也常常“花落深圳”；2009年，高分段的人數(shù)比例、一本二本上線率全部名列廣東省第一。在競賽方面，深圳全市中小學生近年來在國內外各級學科競賽中獲獎1019項，其中國際比賽76項（金牌17枚），獲獎層次和數(shù)量位居全國前列。第四，成人教育和職業(yè)技能培訓體系基本形成，社會化程度較高。經(jīng)過30年的發(fā)展，深圳形成了龐大的培訓市場和較為完備的成人教育體系。據(jù)統(tǒng)計，截止2009年，深圳市面向社會招生的成人培訓機構達到了500多家，開設各類培訓項目達到500多個種類。2009年，全市參加各級各類培訓的學員超過300萬人次。建設學習型城市，社區(qū)學院是成人教育與職業(yè)技能培訓的重要載體。截止2008年，深圳建立市一級企業(yè)社區(qū)學院4所，區(qū)一級社區(qū)學院5所，街道社區(qū)學院38所，社區(qū)學校和社區(qū)工作站共575個。

3、深圳教育缺乏人文精神追求

毫無疑問，深圳教育在30年發(fā)展中取得了突出成績，但是這些成績是這個城市理性主義的勝利，主要表現(xiàn)在建校規(guī)模、硬件投入和高考成績上面，而在“人”的自然、自由成長上面缺乏關懷。換言之，深圳教育缺乏人文精神。

教育的發(fā)展應具有前瞻性，但是，受制于深圳可以借“外腦”來發(fā)展經(jīng)濟的戰(zhàn)略思維定勢的影響，深圳教育在創(chuàng)新發(fā)展上一直不被重視。正因如此，深圳人可以享受到物質豐盈的教育生活，但是無法享受到內心自由和外在自然的教育精神。深圳教育放棄了獨立自主的道路，著急地去追趕別人，就使得深圳教育顯得不自然。缺乏自己的人不自然，缺乏特色的城市也不自然。

四、深圳教育影響城市人文精神的因素分析

1、深圳“文人”及其教育學意義

十多年前， 王京生 先生曾寫過一篇名為《從百家爭鳴到深圳學派》的文章，引得深圳文化人頗為興奮。后來，“深圳學派”這一提法甚至被寫入市政府文件（《關于全面提升深圳文化軟實力的實施意見》）當中。王京生說，文化產(chǎn)業(yè)不但要出產(chǎn)值，還要出品牌、出名家、出名作，這四個“出”缺一不可，深圳應該有幾部代表作品，就像人們一談到巴黎就想到巴黎圣母院一樣；還應該有自己的文化名人，爭取出文化大師。作為市委宣傳部長，王京生的說法非常好，但是“學派”不是口號喊出來的，“大師”也不是媒體包裝出來的。如前所述，“學派”、“大師”的出現(xiàn)需要合適的土壤，比如學術的獨立性、媒體的開放性和教育的自然性等等，而深圳的土壤在這些方面還不夠肥沃。

專家受人尊敬，知識分子受人尊敬，“文人們”受人尊敬，所有這些尊敬都具有重要的教育學意義。因此，在一個城市里生活，“文人們”（無論我們稱之為專家還是知識分子）首先需要自重，需要掙脫訓練的圍城，他們應當是城市自由精神的守望者。

2、深圳公共意見和城市人文的平等性

城市是追尋美好生活的眾人聚集，“眾人”包括愿意來城市追尋美好生活的所有人。芒福德把城市比作劇場，每個人都有權利扮演角色并在劇場演出，戲劇是否精彩與表演角色的多樣性和自由度有關。在城市生活中，每一個人都希望最大限度地追求自己利益，而個人利益最大化過程就是市民社會的整合過程。

改革開放30周年，深圳市政府推出了“公民社會，共同成長”的口號，這是深圳在“經(jīng)濟特區(qū)”道路上的及時轉身，應當鼓掌。“公民社會，共同成長”的口號提得很樸實，所謂城市美好生活就是市民文明共處的生活。這里，深圳市政府沒有提“市民社會”而提“公民社會”，似乎是要表明深圳包容每一個人的開放態(tài)度。深圳社會的公共意見表達始終是走在全國前列的，很多有識之士來到深圳，不只是為了賺錢，更是為了實現(xiàn)他們的事業(yè)夢想。他們有些人保持著民間精英的姿態(tài)，睜大眼睛觀察城市民眾的生活；也有些人愿意在“沉默的大多數(shù)”中間站出來爭取公民社會應有的個人權益。

3、深圳表情和城市人文的自然性

市民社會是一個講究規(guī)則的“陌生人社會”，但是深圳社會的規(guī)則性不強，人的陌生表情倒是很濃。在一個物質功利主義社會里，金錢至上，親情淡薄，這種氣氛讓人心理悲涼。不僅如此，深圳人生活緊張，工作壓力大，好脾氣的人自然就少，每個人都可能是顆定時炸彈，因為壓抑者總要有釋放口、焦慮者總要有異樣的舉動。在這個意義上，深圳“外傷型”表情必然也不少。在職場里，早晨你剛進辦公室門，就會遇到一個難看的臉色或者不順心的叫罵，當然你的心情肯定不好，說不定什么時候也會突然爆發(fā)。

在深圳的學校里有嚴重的“表情暴力”。在學校，學生就像是被教師綁架的人質，教師每天高舉著應試訓練的鋼鞭喊叫著：“多做題！考高分！”學生家長積極配合著教師的各種要求，嚴令孩子說只有聽老師話才有安全。教師也是被物質功利主義和權力中心主義教育制度綁架的人質。教師們是上級領導的奴才，也是學生考試成績的奴才。教師不得不以訓練者的威嚴表情出現(xiàn)，他們必須把學生訓練成“別給我惹事”的綿羊。

五、強化人文精神：深圳教育變革的基本取向

1、以全球視野監(jiān)理深圳教育“高地”

 “從全球角度思考問題，從地區(qū)角度采取行動。”這是一種胸襟開闊而又獨立自主的做事方式。深圳的很多企業(yè)用這種觀念做事，所以取得了巨大的成功。深圳也必須有這種心態(tài)，即要以全球的視野去思考深圳教育，然后站在一個高地上采取具體行動。深圳在教育硬件上的投入不小，一些學校的物質條件即使發(fā)達的美國學校也無法相比，應當說，深圳的教育硬件裝備已經(jīng)達到國際先進水平了，但是以全球視野建立深圳教育高地的根本意義在于，深圳教育應當超越狹隘的功利主義視野，從考試、升學、就業(yè)的圈子里跳出來，把教育建立在人類美好生存的深層價值上。

深圳教育如今應當擔負起責任，用創(chuàng)造性的教育活動培養(yǎng)創(chuàng)造生活審美境界的人才。深圳教育的目標不能是實用工具，也不能停留于科學理性，而是要有一種生活審美境界，我們必須以審美的態(tài)度審視“實用”和“科學”。

2、清潔深圳教育環(huán)境，營造“本真教育”氛圍

深圳社會屬于那種農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、后工業(yè)社會、信息社會等多社會文化元素并存的結構體，因此，深圳社會所表現(xiàn)出來的文化是多元的。事實上，信息社會的文化特征就是多元文化關懷。深圳應該弘揚信息社會的文化，而不是回過頭去，折騰工業(yè)社會的文化。工業(yè)社會需要的是流水線上的熟練工人，對人的最高要求是單面的、機械的。所以，世界工業(yè)革命以來，教育的輝煌成果就是通過灌輸-死記、考試-畢業(yè)這條線快速培養(yǎng)出大量的勞動力。如果這種工業(yè)化教育模式走到極致，教育者和被教育者的人格都將扭曲。

“本真教育”就是教育的本真追求，就是讓我們的教育恢復到其本來面目——自然的、生活的和愉快的。教育是在一種自由寬松的氛圍里組織人類社會的美好生活。具體說，就是要在深圳建構“自然、仁愛、創(chuàng)新”的教育哲學。

3、建構自然、仁愛、創(chuàng)新的深圳教育哲學

自然教育哲學提倡開放教育、多元化教育、快樂教育。教育要順自然、合規(guī)律，回歸其本意，否則就會異化在人類自認為合情合理又合法的行為中。順自然則生仁愛，有仁愛必順自然。仁愛的教育哲學提倡人本教育、自主教育和人格教育。基于深圳人文精神的第三門教育哲學是“創(chuàng)新教育哲學”。深圳經(jīng)濟特區(qū)的誕生正是鄧小平同志創(chuàng)新思想的體現(xiàn)。深圳只有牢牢建構創(chuàng)新教育哲學，并在創(chuàng)新實驗上大做文章，才能真正做到“爭創(chuàng)新優(yōu)勢，更上一層樓”。

建構自然、仁愛、創(chuàng)新的教育哲學不可浮躁，不可走形式，它深圳需要去浮躁之氣，浮躁之氣源于名利心和政績欲；它需要去形式主義和繁文縟節(jié)，這兩者和浮躁之氣相伴而生。建構自然、仁愛、創(chuàng)新的教育哲學需要勤勞、聰明、團結和相互欣賞的市民，需要不懼挫折的精神獨立的知識分子，需要以先進制度作基石的堅不可摧的城市文化底蘊，需要用未來的頭腦思考當下問題的戰(zhàn)略意識和馬上行動的教育革命。

4、弘揚教育人文精神，建設深圳學習化社會

弘揚教育人文精神，建設深圳學習化社會，應完善學校、家庭和社會相結合的工作體系，形成全覆蓋的育人網(wǎng)絡。文化、新聞出版、廣播影視等部門要努力為青少年健康成長提供優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品和良好輿論氛圍。政府部門要制定科學的用人標準，完善行業(yè)、職業(yè)準入資格制度，引導企事業(yè)單位樹立科學的用人觀，完善以能力和業(yè)績?yōu)閷虻纳鐣u價體系。

國務院出臺《珠三角地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要(2008-2020年)》，深圳應抓住機會，設立社區(qū)教育改革實驗區(qū)，改革深圳教育體制，如實行校長民主選舉，由教師選舉校長，兩年任期，最多只能任兩屆；再如增加政府對私立學校的經(jīng)費投入和支持，取消深圳所有的重點中學，多發(fā)展“普通高中”，深入推進教育公平，建立現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系與現(xiàn)代職業(yè)技術教育體系相結合的示范基地等等。

5、培育深圳公平競爭的教育市場

建立公開的、客觀公正的多元化評價機構，需要具備以下幾個方面的條件：（1）政府推動改革的決心。深圳的民間教育資本市場已經(jīng)基本成熟，深圳人參與決策的心理和爭取權益的意識也具有厚實的基礎，關鍵在于政府當局如何進行宏觀調控，是否舍得既得利益。（2）社會輿論的向度。深圳需要開展一場全市性的“深圳教育改革全民大討論”，廣開言路，尋找深圳教育發(fā)展的“金點子”， 以使輿論能夠了解教育系統(tǒng)的狀況和該系統(tǒng)對社會其它部門產(chǎn)生的影響。（3）教育研究機構及其專家的獨立性。深圳的教育研究比較薄弱，往往乘涼于其他大城市教育研究的樹陰之下。深圳需要建立教育研究的獨立性評估體系，切實做好教育評價的理論研究，并對評價過程提供指導。（4）多種多樣的民間教育社團組織和有思想的教育行動家。一個城市的教育市場是否有活力，其重要的衡量指標就是看這個城市的民間教育社團的數(shù)量及其活躍性；數(shù)量龐大而且活躍的民間教育社團能夠產(chǎn)生大量有思想的教育行動家，這些教育行動家正是推動教育變革的中堅力量。